eBooks de Historia de los países de Europa, página 11 de 129

Esta edición digital en formato ePub se ha realizado a partir de una edición impresa digitalizada que forma parte de los fondos de la Biblioteca Nacional de España.El proyecto de creación de ePubs a partir de obras digitalizadas de la BNE pretende enriquecer la oferta de servicios de la Biblioteca Digital Hispanica y se enmarca en el proyecto BNElab, que nace con el objetivo de impulsar el uso de los recursos digitales de la Biblioteca Nacional de España.En el proceso de digitalizacion de documentos, los impresos son en primer lugar digitalizados en forma de imagen. Posteriormente, el texto es extraido de manera automatizada gracias a la tecnologia de reconocimiento optico de caracteres (OCR).El texto asi obtenido ha sido aqui revisado, corregido y convertido a ePub (libro electronico o publicacion electronica), formato abierto y estandar de libros digitales. Se intenta respetar en la mayor medida posible el texto original (por ejemplo en cuanto a ortografia), pero pueden realizarse modificaciones con vistas a una mejor legibilidad y adaptacion al nuevo formato.Si encuentra errores o anomalias, estaremos muy agradecidos si nos lo hacen saber a traves del correo bnelab@bne.es.Las obras aqui convertidas a ePub se encuentran en dominio publico, y la utilizacion de estos textos es libre y gratuita.

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"Cristianos y Moriscos" es una obra fundamental del escritor y etnógrafo Serafín Estébanez Calderón que se inscribe en el contexto del Romanticismo español del siglo XIX. A través de un estilo narrativo vivido y descriptivo, Calderon explora las complejidades de las relaciones sociales, religiosas y culturales entre cristianos y moriscos en la España de su tiempo. Su trabajo se destaca por una profunda empatia hacia los moriscos, mostrando la injusticia de su persecucion y la riqueza de sus tradiciones. Este libro no solo es un estudio sociologico, sino tambien una cronica emocional que invita a reflexionar sobre la identidad y la convivencia multicultural, destacando la diversidad cultural en un mundo marcado por tensiones religiosas. Serafin Estebanez Calderon, nacido en 1799 en Granada, fue un destacado representante del Romanticismo español, influenciado por su entorno multicultural y su experiencia personal con las tensiones sociales de su epoca. Su interes por la etnografia y las costumbres populares lo llevo a documentar con gran detalle la vida de los moriscos y su papel en la sociedad española. Calderon se erige como una voz critica en un momento historico de profunda transformacion, aportando un enfoque sensible y humanista en su analisis social. Recomiendo encarecidamente "Cristianos y Moriscos" a aquellos interesados en la historia cultural de España y en las dinamicas de identidad y pertenencia. Esta obra no solo ofrece un analisis riguroso, sino que tambien invita al lector a sumergirse en una narrativa que desafia los prejuicios y fomenta un entendimiento mas profundo de las complejidades sociales. Es una lectura imprescindible para comprender mejor el pasado plural de la peninsula iberica y sus ecos en el presente.

Este libro analiza las relaciones entre el Estado y la Iglesia Católica y su dimensión social, especialmente durante los siglos XIX y XX, tanto desde el punto de vista de los católicos, como desde el de los sectores laicos y anticlericales, dado el poder religioso, politico, economico y social que la Iglesia tenia.Durante la Monarquia sus relaciones no fueron siempre fluidas, pero los conflictos llegaron con la Revolucion liberal y el intento de la Iglesia de conservar parcelas de dominio ante las propuestas de reformas a favor del laicismo y la secularizacion.En el catolico franquismo, se generaron nuevas tensiones que provocaron que la alianza inicial entre ambos poderes terminara por casi quebrarse.

Ensayo escrito durante la estadía del autor en Nápoles, estudia los antecedentes de la sublevación de la ciudad y las consecuencias que tuvo. Masanielo, el capitán que dirigió el movimiento, es el punto de vista que elige el autor para contar este evento, aunque no el unico. Al contrario, el libro expande las miras mas alla y estudia los antecedentes de la revuelta, la vida del capitan y la cultura de la zona. Un ensayo exhaustivo que analiza un momento esencial de la historia italiana y española.

CONPENDIO DE LOS FELIZES PROGRESOS de la Vniversidad de Salamanca Acreedora justissima de la primera estimación del Orbe, es un texto de Juan Curiel, firmado por él en 1717. Se trata de un manuscrito que localizamos en el Archivo Historico Provincial de Valladolid, como un elemento suelto sin ninguna relacion con la documentacion aneja. El manuscrito se realizo como base para un discurso que iba a ser pronunciado ante la Real Academia de la Lengua. La leccion se encuentra escrita en ocho hojas (verso y reverso), con una letra clara y con anotaciones bastante completas en los margenes de la franja izquierda, donde se colocan las citas de autores y palabras de referencia a los titulos de obras utilizadas, situadas a la altura del texto donde se recogen sus afirmaciones. Por tanto, su apariencia no responde al modelo de una mera disertacion, puesto que incorpora notas innecesarias para la simple exposicion oral. Pero el texto si estuvo condicionado por tratarse de una alocucion, como lo demuestra la limitacion forzosa de la extension a la que se refiere el autor. Aunque no era el germen de un compendio historico, desde el primer momento coincidimos en que estabamos ante un texto de un notable interes, por tratarse de una de las primeras e incipientes historias de la Universidad de Salamanca. Este tema, que ha tenido como ningun otro una gran fortuna historiografica en los ultimos tiempos, y asi lo demuestran las recientes y numerosas publicaciones generales y monografias que estan viendo la luz, habia sido tambien atractivo en tiempos pasados. Se trata pues de una historia temprana, apoyada en buena medida en el conocimiento directo, asi como en textos de autores sobre todo castellanos, aragoneses, portugueses, sin faltar otros extranjeros, en su mayoria de formacion y vinculacion universitaria. La fecha de su autoria carece igualmente de aliciente puesto que a comienzos del siglo XVIII la universidad salmantina ya habia superado la fase de esplendor que vivio centurias atras. Ademas las universidades mayores perdian alumnado en favor de las menores y se resentian por el peso de una tradicion que las hacia permanecer inmoviles en sus metodos y en sus contenidos de enseñanza. Las primeras querellas contra estos añejos Estudios Generales estaban surgiendo, mientras que el reinado del primer Borbon solo trajo algunos retoques en aquellos centros docentes. Todo ello no impidio sino que quizas alentara a Curiel a elaborar un texto en todo laudatorio, exento de critica u objecion alguna. El autor hace un repaso de la historia de la Universidad de Salamanca desde sus origenes, a los que dedica un apartado especial, si bien es verdad que en todo momento esta condicionado por el tiempo que tiene para su conferencia, lo que forzosamente le hace ser escueto en la informacion que ofrece. Repasa el favor que siempre le mostraron Papas y Reyes, su hacienda, sus catedras y alumnos, edificios, colegios mayores, e incluso su contexto urbano. A pesar de la condensacion de todas estas materias hace una revision bastante completa y aprovechada. Sin duda la leccion contiene vacios, lagunas que no solo son el resultado de la concision con la que se debe hacer la composicion, ni de los descuidos, sino de la intencionalidad del autor a la hora de abordar el tema. De hecho, a pesar de admitir su elaborada fundamentacion historica y de aportar datos de la propia universidad, no deja de tratarse de un texto subjetivo, escrito por una persona vinculada a la Universidad de Salamanca como estudiante, como colegial de uno de sus colegios mayores, y que incluso llegara a conseguir una catedra algun tiempo despues de escribir el texto, aunque no a regentarla. Por su condicion pues, no podia desconocer que mas alla de la universidad salmantina existia otra realidad universitaria peninsular que...

Los libertos de la Hispania romana se enmarcan dentro de un estudio articulado para su contribución a la sociedad hispanorromana. Para su análisis, se han utilizado las fuentes literarias y epigráficas que, a lo largo de un proceso cronologico amplio (desde finales de la Republica hasta finales del siglo III d. C.), contribuyeron a esclarecer el papel que tuvieron, a veces, dentro del ambito romano. Nuestro interes y objetivo es analizar todos aquellos aspectos que las fuentes antiguas escritas han proporcionado. La monografia se divide en cuatro partes: la primera, la situacion juridica y el estado personal de los libertos hispanos hasta el momento en que el emperador Caracalla concede la ciudadania romana a todos los habitantes del Imperio. Hay indicadores para detectar a los libertos en la documentacion escrita, de ahi que llevemos a cabo una seleccion epigrafica. Ademas, la procedencia de los libertos y su situacion juridica son aspectos que conforman el marco ideal de este grupo social y, por tanto, la sociedad hispana se organizo en funcion de la categoria juridica de las personas, que tras ser liberadas, pasaban a libres, pero sometidas a algunas restricciones juridicas. Por tanto, el estado personal y las relaciones familiares indican que tuvieron enormes dificultades para integrarse en los grupos sociales de las sociedades hispanas, aunque algunos muy pocos llegaron a conseguir a traves del matrimonio una mejor posicion social. La segunda parte corresponde a la situacion social y economica de los libertos hispanos. El esclavo manumitido presenta cierta igualdad con el ingenuus, sui iuris, que se manifiesta mejor en los libertos imperiales al disponer de unos privilegios por formar parte de la domus imperial. Se tiene constancia de ejemplos de libertos que llegaron a alcanzar un estadio que les permitio escapar del silencio, al que les llevaba su propia condicion. La situacion socio-economica, las relaciones con sus antiguos propietarios, la duracion de su matrimonio, los hijos ilegitimos, la adopcion legal y los tipos de relaciones laborales son aspectos que acreditan, en alguna medida, el modo de vida y la ubicacion social de los libertos hispanos. La tercera parte, la promocion social y politica de los imperiales, publicos y augustales llegaron a formar un sector especifico. La heterogeneidad y complejidad es producto de su vinculacion con la familia Caesaris. Los libertos imperiales conforman la elite de este colectivo al estar encargados de controlar todas las actividades de la casa imperial. La vida social y publica de los libertos imperiales, de los publicos y los privados les permitio acceder a puestos que, en principio, les estaban vedados. La cuarta parte, el mundo religioso de los libertos que, como es habitual y de forma individual, son los encargados de elegir el monumento votivo para dedicarselo a la divinidad. Uno de los ambitos en los que los libertos pudieron gozar de un importante protagonismo, fue sin duda en el marco de la religion romana, debido a su determinante caracter politico-social y cuyo principal contenido se reflejaba en el espacio publico a traves de la materializacion de actos cultuales. Los cultos tradicionales, las divinidades augustas, las divinidades orientales, las divinidades prerromanas y el evergetismo religioso y civil de los libertos son manifestaciones de su integracion de la vida religiosa en las ciudades hispanas.

Through most of eight hundred years, Somerled of Argyll has been variously denounced as an intractable rebel against his rightful king and esteemed as the honoured ancestor of the later medieval Lord of the Isles, but he can be recognised now as a much more complex figure of major prominence in twelfth-century Scotland and of truly landmark significance in the long history of the Gael. In this book individual chapters investigate his emergence in the forefront of the Gaelic-Norse aristocracy of the western seaboard, his part in Gaeldoms challenge to the Canmore kings of Scots, his war on the Manx king of the Isles, his importance for the church on Iona, and his extraordinary invasion of the Clyde which was cut short by his violent death at Renfrew in 1164. Perhaps most impressive is the books demonstration of how almost everything that is known of or has been claimed for Somerled reflects the same characteristic fusion of Norse and Celt which binds the cultural roots of Gaeldom. It is this recognition which has led its author to his proposal of Somerleds wider historical importance as the personality who most represents the first fully-fledged emergence of the medieval Celtic-Scandinavian cultural province from which is directly descended the Gaelic Scotland of today.