BALAAM Y JOSAFAT REDACCION BIZANTINA ANONIMA

Pocas lecturas han gozado de la extraordinaria difusiÛn que ha tenido la edificante historia de Barlaam y Josafat, originariamente basada en la vida de Buda. El monje Barlaam y el joven príncipe Josafat (Yoasaf, Budasaf, pero, en ?ltimo término, Buda) son los encargados de recristianizar la India, catequizada en tiempos, seg?n la tradiciÛn, por el apÛstol Santo Tomás. El n?cleo de la historia, cristianizada ya probablemente en un contexto maniqueo, adquiere nuevas formas en las primitivas versiones de pehlevi, árabe y georgiano. Será, sin embargo, la redacciÛn bizantina la que dotará a la historia de un sentido literario y teolÛgico más complejo y original, lo que constituirá la clave de su éxito posterior. Todas las versiones medievales occidentales dependen de la recensiÛn bizantina, traducida al latín en 1048 en el propio mundo bizantino. Esa versiÛn, junto con los sucesivos res?menes de la leyenda en el Speculum doctrinale de Vicente de Beauvais y en la Legenda aurea de Jacobo de Vorágine (siglo XIII), determinÛ que Barlaam y Josafat fuese obra de lectura y predicaciÛn favorita en todas las lenguas europeas, desde el Cáucaso hasta la Península Ibérica (donde contÛ también con una versiÛn árabe y otra hebrea).