Esta nueva edición, corregida y revisada es una herramienta de trabajo y de conocimiento para estudiantes de Historia y para el público en general interesado en este periodo. Por ello, se ha intentado dar prioridad a los temas de historia social, economica y de las mentalidades -sin dejar de lado el marco geopolitico-, relacionandolos con personajes y hechos mas o menos conocidos para el lector a traves de la literatura y los medios de comunicacion actuales. El marco cronologico que abarca este atlas comprende aproximadamente desde el año 400 de nuestra era hasta 1492.El atlas se estructura en tres partes, que corresponden a tres epocas: Alta, Plena y Baja Edad Media, ademas de un capitulo inicial dedicado a las formas de representar el tiempo y el espacio en la Edad Media, tan distintas a las actuales. Al final de cada parte se ha introducido un capitulo dedicado a la Peninsula Iberica, aunque se ha procurado hacer tambien especial mencion a ella en los temas generales. Al final del libro se ofrece un glosario de terminos y un apendice sobre el "Cine dedicado a la epoca medieval", que consideramos util para ver de forma grafica lo explicado en el libro, y la interpretacion que han ido teniendo los distintos temas en la mentalidad colectiva del ultimo siglo.

La llamada crónica del Templario de Tiro, a pesar de que muy probablemente no fuera escrito por un hermano templario, trata, básicamente, los hechos ocurridos en Tierra Santa entre 1243 y 1309, aunque tambien toca hechos ocurridos en Occidente hasta 1314. Se considera la tercera parte de la obra Gesta de los Chipriotas. Como tal se conserva en un unico manuscrito, copiado al frances alrededor de 1343. De todo el manuscrito, que abarca desde la Creacion hasta principios del s. XIV, nos interesa ahora la tercera parte ya que es la mas original del autor, siendo las dos primeras, basicamente, copias de los Anales de Tierra Santa y la cronica de Filipo de Novara-. Para esta tercera parte el autor de la obra se baso inicialmente en una de las continuaciones de la Cronica de Eracles que circulaban por la epoca (principios del s. XIV) en el entorno franco cultural, pero aportando mucha informacion y trabajo propio sobre todo a partir de 1270. La obra, ademas de aparecer ya transcrita en la clasica Recueil de chroniques francaise ecrits en Orient, V (1887), ha sido traducida modernamente al italiano (Minervini, 2001) y al ingles (2003), no existiendo ninguna traduccion al español. Es una obra de extremo interes al tratar los ultimos hechos de la presencia cruzada en Oriente, con episodios claves como la caida de Acre, la destruccion de los templarios en Francia, las guerras entre Genova y Venecia por el Mediterraneo, las luchas de Simon de Montfort y otros episodios politicos y belicos, tocando tangencialmente el escenario peninsular.

Los cambios ocurridos despues de la conquista de la mayor parte de al-Andalus por los cristianos obligan a plantearse factores de continuidad y de ruptura en la situación de las elites sociales islámicas que, o bien emigraron a territorio islamico con la experiencia acumulada de sucesivos cambios de residencia y de adaptacion a un mundo en constante evolucion, o bien permanecieron en sus lugares de origen con el fin de amparar a los musulmanes que decidian no emigrar. A lo largo de la obra se intenta conseguir una caracterizacion de las elites politicas y religiosas islamicas bajo dominio cristiano, viendo que rasgos son comunes al periodo islamico propiamente dicho y, posteriormente, al mudejar.

El Atlas histórico de la Edad Media es una herramienta de trabajo y de conocimiento para estudiantes de Historia y para el público en general interesado en este periodo. Por ello, se ha intentado dar prioridad a los temas de historia social, economica y de las mentalidades -sin dejar de lado el marco geopolitico-, relacionandolos con personajes y hechos mas o menos conocidos para el lector a traves de la literatura y los medios de comunicacion actuales. El marco cronologico que abarca este atlas comprende aproximadamente desde el año 400 de nuestra era hasta 1492.El atlas se estructura en tres partes, que corresponden a tres epocas: Alta, Plena y Baja Edad Media, ademas de un capitulo inicial dedicado a las formas de representar el tiempo y el espacio en la Edad Media, tan distintas a las actuales. Al final de cada parte se ha introducido un capitulo dedicado a la Peninsula Iberica, aunque se ha procurado hacer tambien especial mencion a ella en los temas generales. Al final del libro se ofrece un glosario de terminos y un apendice sobre el "Cine dedicado a la epoca medieval", que consideramos util para ver de forma grafica lo explicado en el libro, y la interpretacion que han ido teniendo los distintos temas en la mentalidad colectiva del ultimo siglo.

En el presente manual estudiaremos uno de los periodos más interesantes de la Historia de Europa pues, aunque cronológicamente abarca sólo tres siglos, XIII-XV, sin embargo, está repleto de acontecimientos y contenidos que han influido decisivamente en la formacion de nuestra sociedad actual.

A partir de los sistemas de organización interna y de las estructuras de poder en las comunidades rurales del mundo nazarí y en las aljamas castellanas se intenta explicar cómo la sociedad islámica andalusi se va apartando de sus precedentes medievales, integrandose cada vez mas en los nuevos sistemas estatales del mundo moderno. Un contexto temporal suficientemente amplio y dilatado sirve para identificar elementos de continuidad e indicios de desvinculacion progresiva, en definitiva, trazar los perfiles de un proceso tan complejo como la disolucion de un sistema social y su reconversion, o su integracion, en otro radicalmente diferente. Por eso el contenido de esta obra abarca el mundo nazari, las prolongaciones de su organizacion estatal en el conjunto de la sociedad, y la situacion de las minorias islamicas en el reino de Castilla, estudiadas a traves de sus espacios de convivencia y de su forma de articular el poder politico y economico.

Esta obra, destinada a los estudiantes de Historia y a los interesados en el tema, abarca un amplio periodo cronológico, comenzando por la conquista islámica y hasta el momento en el que la Península Iberica queda dividida politicamente en los cinco reinos que habrian de marcar la etapa siguiente, conocida como Baja Edad Media. Cada capitulo de la obra se dedica a un siglo aproximadamente, alternando los reinos cristianos y al-Andalus, para proporcionar una idea clara de la evolucion en el tiempo de las instituciones, formas de vida y dinastias de cada una de las sociedades, asi como de las relaciones y enfrentamientos que se establecieron entre los distintos poderes en cada momento. El enfasis en la Peninsula Iberica como concepto no solo geografico, sino tambien cultural, ayuda a resolver la dialectica entre los conceptos de Hispania, España y al-Andalus.

Los mudéjares y moriscos que habitaron en la península ibérica no formaban un grupo unificado e inamovible. Más bien sucedía lo contrario: circulaban, mantenían intensos vínculos entre ellos y con sus correligionarios del Mediterraneo, propiciando intercambios culturales, de bienes y productos, asi como mano de obra. Mientras, los cristianos asistian a estos desplazamientos, los permitian en ocasiones, los sancionaban con salvoconductos o documentos notariales y los reflejaban en sus obras literarias. Y asi es como vemos que las autoridades cristianas, incluso en tiempos de guerra, aprobaban medidas dirigidas a la proteccion del comercio y de la libre circulacion de mudejares y moriscos, garantizando el abastecimiento que los mercaderes cristianos no podian asegurar por encontrarse muchos de ellos combatiendo o pertrechando a las tropas.De forma puntual o permanente, la movilidad, que llego a afectar incluso a nucleos familiares completos, ha quedado registrada asimismo en textos producidos por ellos u otros musulmanes, motivada tambien por otras causas ademas de las economicas, amen de la legislacion encaminada a forzar los desplazamientos masivos de estas comunidades, esgrimidas por los especialistas que han participado en este estudio. Estos se refieren a la peregrinacion a La Meca, a los matrimonios en comunidades de diversas ciudades, etc.Este volumen cuenta con una mezcla de especialistas consagrados y jovenes investigadores procedentes de disciplinas variadas (historiadores, arqueologos, filologos especialistas en arabe, romance y aljamiado), lo que permite conjugar erudicion solida y renovacion de las perspectivas desde una metodologia pluridisciplinar, capaz de definir tanto las modalidades de esas circulaciones como los contornos de las redes de contacto y la parte real e imaginada de sus representaciones.

La persistencia de comunidades musulmanas en los reinos cristianos de la península Ibérica durante la Edad Media presenta una gran riqueza de matices en cuanto a convivencia, resistencia a la cultura domi-nante y asimilación. Aunque los mudéjares estaban sometidos a los cristianos, pudieron conservar ciertas prerrogativas y una estructura social propia, así como la continuidad de su vida religiosa. Dependiendo del reino peninsular en que residieran, los musulmanes eran conocidos con una de las tres denominaciones que figuran en el título de este libro: moros, sarracenos y mudéjares.

La autora desarrolla las siguientes cuestiones: la situación sociopolítica de los reinos de Castilla y de Granada; las relaciones bélicas y diplomáticas entre estos reinos que favorecieron el nacimiento de la guardia de caballeros moriscos; la estructura interna de la guardia; su insercion en el sistema administrativo de la casa real castellana; la conversion de los miembros de la guardia al cristianismo y la disolucion de la guardia morisca.

Los estudios agrupados en este volumen tratan de los mudéjares, musulmanes sometidos a autoridad cristiana, un grupo social importante en la Península Ibérica durante la Edad Media, aunque minoritario. Estos musulmanes constituyeron la pervivencia de al-Andalus en tierras hispanas entre los siglos XI y XV, como contrapunto al reino de Granada, unico territorio bajo autoridad puramente islamica. Fruto de la conveniencia politica y las necesidades demograficas, se tolero la presencia de estos musulmanes en los territorios cristianos, aunque siempre delimitando muy claramente hasta que punto podian participar de la vida normal de cada reino. En la primera parte se tratan los origenes de las comunidades mudejares en los siglos XI-XIII y su imbricacion con el resto del territorio del Islam, para pasar despues a analizar su evolucion, los marcos legales que les amparaban, su distribucion geografica, y se termina con unos apuntes sobre elites y autoridad mudejares. La pervivencia de este grupo muestra una tremenda riqueza de matices en cuanto a los temas de coexistencia, resistencia a la cultura dominante y asimilacion, tan caracteristicas de la sociedad iberica medieval. Ana Echevarria Arsuaga es Catedratica de Historia Medieval en la Universidad Nacional de Educacion a Distancia. Trabajo durante varios años en el sector editorial y es autora de numerosos libros y articulos de investigacion sobre las relaciones entre el Islam y el Cristianismo, entre los que destacan los dedicados a la minoria mudejar, a la conversion, a la polemica antimusulmana y a los cristianos andalusies en el siglo XI. Ha sido Investigadora Visitante en numerosas universidades y centros de investigacion extranjeros. Entre sus ultimos libros destacan Circulaciones mudejares y moriscas. Redes de contacto y representaciones editado con Alice Kadri y Yolanda Moreno (Madrid: CSIC, 2018), y La Peninsula Iberica en la Edad Media (700-1250), en colaboracion con Iñaki Martin Viso (Madrid: UNED, 2019).