EL ESPEJO ROTO: TRAGEDIA Y POLITICA EN ATENAS EN LA GRECIA ANTIGU A

Aristóteles describía la tragedia como un proceso homeopático, donde se liberan las pasiones mediante una vivencia efímera de sus efectos. Vidal-Naquet entiende que es un espejo roto que refleja simbólicamente las relaciones afectivas, políticas y materiales de la Grecia clásica, mostrando la compleja red de correspondencias que regulaba la existencia del “pueblo más humano de la Antigüedad” (Nietzsche). La peripecia de Antígona expresa la esencia de lo político: el conflicto entre los afectos individuales y las obligaciones ciudadanas. La tragedia no ofrece soluciones. Sólo recrea nuestras imperfecciones.

Aristóteles describía la tragedia como un proceso homeopático, donde se liberan las pasiones mediante una vivencia efímera de sus efectos. Vidal-Naquet entiende que es un espejo roto que refleja simbólicamente las relaciones afectivas, políticas y materiales de la Grecia clásica, mostrando la compleja red de correspondencias que regulaba la existencia del “pueblo más humano de la Antigüedad” (Nietzsche). La peripecia de Antígona expresa la esencia de lo político: el conflicto entre los afectos individuales y las obligaciones ciudadanas. La tragedia no ofrece soluciones. Sólo recrea nuestras imperfecciones.