Religión Cristianismo

La mística en las religiones no cristianas: el reto de la no-dualidad

La Cábala y el sufismo, la mística hinduista, buddhista y taoísta

Por Victorino Pérez Prieto

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Sinopsis

La historia de la espiritualidad coincide con la historia misma del ser humano. En el fondo, es la dimensión más real y efectiva de la historia humana, puesto que el verdadero quehacer humano no es tanto hacer guerras, naciones o culturas cuanto hacerse a sí mismo y llevar a cabo su «salvación». El ser humano es un ser a medio hacer, y la espiritualidad señala los caminos y los medios para hacerse real. La sed de «más allá» ha sido, en última instancia, la mayor fuerza que ha impelido en todo momento a la humanidad a caminar por este mundo, no solo para escalar el cielo, sino para alcanzarlo precisamente allí donde el cielo y la tierra parecen juntarse en el horizonte histórico, siempre futuro, siempre lejano y, al mismo tiempo, presente y al alcance de la vista. La flor que el místico ve es toda la realidad en la flor. La flor que el intelectual conoce es parte de la realidad de la flor. Reducir la realidad a pura racionalidad es un postulado de la mente, pero no de la realidad (R. Pannikar).

Ficha Técnica

Editorial: Ppc Editorial

ISBN: 9788428841160

Idioma: Castellano

Número de páginas: 232

Tiempo de lectura: 5h 29m

Encuadernación: Tapa dura

Fecha de lanzamiento: 29/02/2024

Año de edición: 2024

Plaza de edición: Es
Colección:
GS
Alto: 22.0 cm
Ancho: 14.5 cm
Grueso: 1.3 cm
Peso: 312.0 gr

Especificaciones del producto

Escrito por Victorino Pérez Prieto

Victorino Pérez Prieto es doctor en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca y en Filosofía por la Universidad de Santiago de Compostela. Actualmente emérito, ha sido docente de las Universidades de La Coruña y Santiago de Compostela, la Universidad San Buenaventura (Bogotá) y el Centro Universitario La Salle (Madrid). Ha dado también numerosos cursos en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo, y otros seminarios y conferencias en España, Portugal, Italia y diversos países de América Latina. Es miembro de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII, del Centro Interculturale Raimon Panikkar Italia (CIRPIT), de la Red Latinoamericana de Teólogos y Teólogas Amerindia (Colombia), del Seminario Galego de Educación para a Paz (SGEP) y de otras asociaciones. Ha trabajado sobre todo temas de diálogo intercultural e interreligioso, ecoteología, liberación, misterio de Dios y espiritualidad occidental y oriental. Es especialista en el pensamiento de Raimon Panikkar, sobre el que ha publicado varios libros y docenas de artículos; entre otros: Más allá de la fragmentación de la teología, el saber y la vida: Raimon Panikkar (2008), Dios, hombre, mundo: la Trinidad en Raimon Panikkar (2008) y Diccionario panikkariano (2016). Investigador y ensayista en revistas y diarios españoles y de otros países, ha publicado cientos de artículos y más de veinticinco libros individuales junto con más de cincuenta en colaboración. Los últimos son: La búsqueda de la armonía en la diversidad. El diálogo ecuménico e interreligioso desde el Concilio Vaticano II (2014); Espiritualidad ecológica. Una nueva manera de concebir a Dios y nuestra relación con él y con el mundo (2014), Prisciliano, un cristão livre (2017), Budismo y cristianismo en diálogo (2018) y Hacia una ecoteología (2023).
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A
Adrian

hace 2 años

Excelente obra redactada magistralmente por un reconocido experto

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Sinopsis

La historia de la espiritualidad coincide con la historia misma del ser humano. En el fondo, es la dimensión más real y efectiva de la historia humana, puesto que el verdadero quehacer humano no es tanto hacer guerras, naciones o culturas cuanto hacerse a sí mismo y llevar a cabo su «salvación». El ser humano es un ser a medio hacer, y la espiritualidad señala los caminos y los medios para hacerse real. La sed de «más allá» ha sido, en última instancia, la mayor fuerza que ha impelido en todo momento a la humanidad a caminar por este mundo, no solo para escalar el cielo, sino para alcanzarlo precisamente allí donde el cielo y la tierra parecen juntarse en el horizonte histórico, siempre futuro, siempre lejano y, al mismo tiempo, presente y al alcance de la vista. La flor que el místico ve es toda la realidad en la flor. La flor que el intelectual conoce es parte de la realidad de la flor. Reducir la realidad a pura racionalidad es un postulado de la mente, pero no de la realidad (R. Pannikar).