LA POESIA SI ES QUE EXISTE

El poeta Kepa Murua (1962) presenta estos días La poesía si es que existe (Calambur, 2005), un texto ensayístico dividido en tres partes que desde su título nos anuncia las dudas que sobre su propio quehacer continúan asaltando al poeta vasco. La parte central da título al conjunto y se estructura como una serie extensa de textos prosódicos (ni poesía ni prosa) que indagan sobre el arte, el hombre, el ciudadano, la poesía, su utilidad o el oficio de escribir. Enmarcan esa parte central dos grupos de textos más breves cercanos al aforismo, un género que Kepa Murua ya compartió con sus lectores en La poesía y tú (Brosquil, 2003).
La poesía es asumida por Murua como un fenómeno de la emoción y, por tanto, del hombre que la escribe. “¿Por qué entonces se huye del hombre como se huye de la poesía?”, se pregunta el autor. El punto de partida de Murua es aparentemente sencillo. Lo moral, la muerte, la política o lo cognitivo –cuatro partes canónicas de la filosofía– se anudan en el hombre, quien sólo zanja en partes ese todo cuando las dudas o el miedo, o cierto acomodado escepticismo, lo empujan a descomprometerse con la libertad. Por eso, quien acumula voluntad suficiente para mantener reunidas todas ellas, quien se atreve a ello aun con los titubeos que asaltan a cualquier hombre, está en mejores condiciones que nadie de susurrarnos la emoción que produce ese camino empedrado de dudas y dilemas. Conocerá la soledad y renegará de su propia rabia. Vacilará avergonzado. Pero el resultado será poesía.
La formalización de ese núcleo semántico que algunos ya conocíamos llega ahora con La poesía si es que existe. Sin embargo, el propio título ofrece al lector indicios suficientes sobre las reservas con las que Kepa Murua ha aprendido a conducirse cuando habla de –o hace– poesía. Así, conforme se avanza en la lectura, la desmitificación de los logros que sea capaz de alcanzar un buen poema se hace cada vez más pate