LA REVOLUCION BAJO EL VELO: MUJER IRANI Y REGIMEN ISLAMISTA

Una opinión bastante extendida en Occidente es la de que la revolución iraní –cualesquiera que sean las dinámicas políticas que haya abierto– se realizó al menos en parte «contra» las mujeres. Difundidas, aunque sesgadas, obras de testimonio reforzaron dicha opinión. Las mujeres iraníes participaron sin embargo –a veces de forma muy militante– en la revolución; y desde luego no lo hicieron para protestar contra la sedicente modernidad impulsada por el régimen imperial, sino para abrir nuevos ámbitos sociales y establecer una nueva relación, más activa, con la política. A partir de múltiples testimonios de primera mano y de su elaboración, Fariba Adelkhah da cuenta de la contradictoria realización de los propósitos de 1979, muestra la coherencia de las múltiples posiciones a la luz de sus usos sociales y tradiciones teóricas y, sobre todo, revela el impulso hacia la busca de una nueva identidad femenina, distinta, sin duda, del canon occidental. La revolución bajo el velo desilusionará a quienes busquen «enérgicas denuncias» tanto como a quienes esperen ejercicios de relativismo cultural. Pero será una lectura inexcusable para quienes exigen seriedad, rigor metodológico y vocación de ecuanimidad al tratar un tema tan emsombrecido por prejuicios tantas veces interesados.

Una opinión bastante extendida en Occidente es la de que la revolución iraní –cualesquiera que sean las dinámicas políticas que haya abierto– se realizó al menos en parte «contra» las mujeres. Difundidas, aunque sesgadas, obras de testimonio reforzaron dicha opinión. Las mujeres iraníes participaron sin embargo –a veces de forma muy militante– en la revolución; y desde luego no lo hicieron para protestar contra la sedicente modernidad impulsada por el régimen imperial, sino para abrir nuevos ámbitos sociales y establecer una nueva relación, más activa, con la política. A partir de múltiples testimonios de primera mano y de su elaboración, Fariba Adelkhah da cuenta de la contradictoria realización de los propósitos de 1979, muestra la coherencia de las múltiples posiciones a la luz de sus usos sociales y tradiciones teóricas y, sobre todo, revela el impulso hacia la busca de una nueva identidad femenina, distinta, sin duda, del canon occidental. La revolución bajo el velo desilusionará a quienes busquen «enérgicas denuncias» tanto como a quienes esperen ejercicios de relativismo cultural. Pero será una lectura inexcusable para quienes exigen seriedad, rigor metodológico y vocación de ecuanimidad al tratar un tema tan emsombrecido por prejuicios tantas veces interesados.