VENERACIÓN Y POLÉMICA: MUHAMMAD EN LA OBRA DEL QÀDI `IYÀD

Con cientos de manuscritos a sus espaldas y numerosas ediciones, el Kitab aš-Šifa' ha sido clave para los musulmanes y su religiosidad desde que el cadí 'Iyad lo redactara en el siglo XII, convirtiéndose en una de las obras que más ha circulado y ha sido leída en el mundo islámico. Sin embargo, a pesar de este éxito, pocos han sido los trabajos que se han dedicado de forma particular al estudio de este tratado de veneración del profeta Muhammad. Con el objetivo de rellenar esa laguna desde una de las perspectivas posibles, este estudio propone analizar cómo el autor de este tratado, desde su posición de cadí malikí vinculado a los almorávides, utilizó el carisma institucionalizado del Profeta del que como ulema se consideraba heredero, como herramienta de legitimación de su interpretación del islam, de su entendimiento de la ley religiosa y, en definitiva, de su concepción de la sociedad. Para ello, estableció un diálogo de controversia utilizando el capital simbólico del Profeta para crear unas fronteras del islam, reivindicando su superioridad frente a otras religiones, y para pugnar contra otros movimientos islámicos que también se consideraban herederos del legado de Muhammad. De este modo, este trabajo aborda cuestiones como la producción intelectual islámica y su circulación, lectura y apropiación, la historia de la veneración del Profeta, la polémica inter e intrarreligiosa o el proceso de construcción de la ortodoxia

Con cientos de manuscritos a sus espaldas y numerosas ediciones, el Kitab aš-Šifa' ha sido clave para los musulmanes y su religiosidad desde que el cadí 'Iyad lo redactara en el siglo XII, convirtiéndose en una de las obras que más ha circulado y ha sido leída en el mundo islámico. Sin embargo, a pesar de este éxito, pocos han sido los trabajos que se han dedicado de forma particular al estudio de este tratado de veneración del profeta Muhammad. Con el objetivo de rellenar esa laguna desde una de las perspectivas posibles, este estudio propone analizar cómo el autor de este tratado, desde su posición de cadí malikí vinculado a los almorávides, utilizó el carisma institucionalizado del Profeta del que como ulema se consideraba heredero, como herramienta de legitimación de su interpretación del islam, de su entendimiento de la ley religiosa y, en definitiva, de su concepción de la sociedad. Para ello, estableció un diálogo de controversia utilizando el capital simbólico del Profeta para crear unas fronteras del islam, reivindicando su superioridad frente a otras religiones, y para pugnar contra otros movimientos islámicos que también se consideraban herederos del legado de Muhammad. De este modo, este trabajo aborda cuestiones como la producción intelectual islámica y su circulación, lectura y apropiación, la historia de la veneración del Profeta, la polémica inter e intrarreligiosa o el proceso de construcción de la ortodoxia