Adela Cortina, página 2 de 5

En tiempos "postutópicos" como los que corren, profundizar en la democracia parece ser uno de los pocos proyectos capaces de generar ilusión suficiente como para salvarnos del vacío producido por el exito de haberla alcanzado. Pero para comprenderlo no estara de mas averiguar en que negocio nos estamos embarcando, y preguntar a liberales, democratas, socialistas, tecnologos, representacionistas y participacionistas que idea de democracia ofrecen en que valga la pena profundizar.Curiosamente mientras los partidarios de la democracia politica representativa discuten con los de la participativa, la respuesta parece venir hoy de la sociedad civil, de aquellos sectores en que los hombres concretos, raiz de cualquier forma de organizacion social, exigen ser tenidos significativamente en cuenta en las decisiones que les afectan, que es en definitiva la exigencia de una democracia radical.Son , pues, los distintos ambitos de la llamada "etica aplicada" -La bioetica y la GenEtica, la etica de la empresa y de la educacion, la etica de la informacion y la ecoetica- los que estan que se realicen los ideales de una democracia que vaya a la raiz. Pero eso si: no cualquieretica aplicada, sino aquella que entiende, desde una determinada antroponomia, que cada hombre es un interlocutor valido, al que es ineludible tener en cuenta.La realizacion de una democracia radical exige, entonces, emprender en todos los ambitos e instituciones una revolucion etica.

A menudo se nos presenta el mundo en que nos ha tocado vivir como un mundo complejo y oscuro. Echamos de menos ideas, conceptos, referencias que, clarificando la realidad, orienten nuestra acción. El presente volumen encierra entre sus plurales paginas un cumulo de materiales de indudable riqueza para quien quiera reflexionar sobre la realidad cultural de nuestro fin de siglo proporcionando claves de lectura, distintas segun cada uno de los autores, pero convergentes en la pretension de articular un escenario en el que poder dialogar acerca de los cruciales problemas culturales cuyo analisis se hace perentorio en este fin de milenio.

Nuestro tiempo es tiempo de modestia: época light. La reflexión huye de los grandes sistemas y la acción de las grandes empresas. ¿Quién ambiciona ya descubrir la verdad, alcanzar el bien, practicar la justicia? ¿Quien pretende poseer el secreto de la felicidad?Pequeñas verdades, minusculos bienes, fragmentos de justicia, retazos de felicidad nos ayudan, si no a vivir bien, en el hondo sentido de los clasicos, al menos a pasarlo bien: a pasarlo lo mejor posible.Y, sin embargo, las preguntas por la rectitud y la justicia, por la legitimidad del poder y la esperanza de salvacion continuan pidiendo respuesta a una cultura que precisa contestarlas pata recobrar su sentido.Abordar tales cuestiones es el proposito de este libro. Para ello se interna en ese ambito del saber llamado practico, desde las cuatro dimensiones que lo configuran: moral, politica, derecho y religion. Desde ellas se alumbra hoy, si no una etica de maximos una etica del ethos y la felicidad, como la que Aranguren, prologuista del libro, nos regalo hace tiempo, una etica de minimos; si no una magna moralia, una etica minima. Pero una etica que se resiste a renunciar a lo mejor que hemos aprendido tras siglos de historia: el valor de la autonomia humana y la necesidad de un consenso entendido como concordia, no como estrategia para la organizacion de la vida juridica y politica.

Son los nuestros tiempos recios para cuantos se preocupan por la moral. Y no porque esté de moda, que es todo lo contrario: todos se hacen lenguas de ella, tal vez porque nuestra vida pública alardea de lo que carece. Sino porque incluso los que tienen su estudio por profesion los eticos- parecen empeñados en disolverla.Postmodernos y premodernos han sentado en el banquillo de los acusados al orden moral creado por la Modernidad, que intentaba dar razon de la autonomia personal, los derechos humanos y el compromiso esperanzado en lograr una humanidad reconciliada. Prudentes sociologos, tenidos por neoconservadores , aconsejan el retorno a la religion civil. E incluso los eticos que dicen defender tal orden moral los utilitaristas y los campeones de la etica discursiva- estan haciendo de el un calculo o adelgazandolo en derecho y politica.La pobre etica, que ya perdio sus supuestos Etica sin metafisica, Etica sin religion han llevado por titulo algunos libros-, se esta quedando sin objeto: se esta quedando sin moral.¿Tenemos que hablar, pues, de una epoca postmoral , a la que bastan el derecho y la politica para resolver los conflictos y hacer a los hombres felices, o se merece el sufrido contribuyente un orden moral en el que confiar?Dialogando con las distintas eticas actuales intenta la nuestra llevar adelante la moral moderna, base legitimadora de una democracia autentica, que tiene por claves la autonomia personal y la solidaridad social.

En cierto sentido, la etica es hoy un valor en alza. Hay una demanda generalizada de etica o -para ser más exactos-, de moralidad: por todas partes se exigen y se echan en falta, actitudes y comportamientos morales en los distintos campos de la vida social: en la politica, en los negocios, en la actividad profesional, en la investigacion cientifica y sus aplicaciones, en la comunicacion, etc.; y a esa preocupacion moral le acompaña a su vez la demanda de reflexion y orientacion sobre cuestiones morales: es decir, de etica propiamente dicha.

Construir confianza es una de las tareas a las que se ven enfrentadas las empresas en esta era que bien puede llamarse, más que «postindustrial» o «postmoderna», la «era de la información y las comun

En las sociedades moralmente pluralistas y democráticas el ejercicio de la razón pública es indispensable. Y para nutrirla de información, reflexión y orientaciones, la presencia activa de las éticas aplicadas es de primera necesidad.Las eticas aplicadas, es decir, la bioetica la etica economica y empresarial, la etica de los medios de comunicacion, la ecoetica y la infoetica, la etica profesional, y las reflexiones eticas sobre fenomenos como el deporte o el consumo, configuran una forma nueva de saber, una forma nueva de reflexionar sobre los problemas morales y de proponer recomendaciones para la accion.El presente libro recoge trabajos de K-O. Apel, K. Bayertz y A. Mac-Intyre, asi como de J. Conill, A. Cortina, D. Garcia-Marza, A. Hortal y M. Kettner. Lo que esta en cuestion a lo largo de estas paginas es el estatuto propio de ese nuevo saber, de las eticas aplicadas, indispensable para que una sociedad pluralista y democratica aborde los problemas morales a la altura de su conciencia moral.

En ETICA (4º ESO) (9788482246451) las actividades están encaminadas a que, con este libro de texto de educación infantil, el niño o la niña aprenda a relacionar lo que van aprendiendo con lo que ya conocen de forma progresiva. El libro de texto ETICA (4º ESO) (9788482246451) de ADELA CORTINA ORTS publicado por OBRADOIRO (23/07/2003), intenta mover una actividad intelectual en los niños de las primeras edades, con el fin de que se entrenen a solucionar problemas; al final, el objetivo fundamental de ETICA (4º ESO) es que cada niño aprenda a formarse. Este instrumento eficaz es por tanto, un libro de texto presentando las clases de educacion de todas las areas de educacion infantil.