Alain Finkielkraut

El rei Salomó suplicava a l''Etern que li concedís un cor intel·ligent. Però a quina instància dirigir aquesta súplica? Aquest llibre contesta: a la literatura. Un assaig literari de Alain Finkielkar

El rey Salomón pedía a Dios que le concediese un corazón inteligente. Debido a los tiempos que corren y al siglo XX vivido, Alain Finkielkraut estima que tal oración sigue manteniendo toda su vigencia. Ante la imposibilidad de acudir a Dios, que calla, o a la Historia, decide recurrir a la literatura para conseguirlo. Elige La broma, de Milan Kundera; Todo fluye, de Vassili Grossman; Historia de un aleman, de Sebastian Haffner; El primer hombre, de Albert Camus; La mancha humana, de Philip Roth; Lord Jim, de Joseph Conrad; Apuntes del subsuelo, de Fedor Dostoyevski; Washington Square, de Henry James; y El festin de Babette, de Karen Blixen. Alain Finkielkraut nos brinda en El corazon inteligente un ensayo filosofico sobre las novelas que le han ayudado a hacer mas comprensible el mundo de hoy, dentro del marco de su reivindicacion de la literatura como una forma de conocimiento tan valida como la filosofia o las demas ciencias sociales. A traves de sus lecturas, Alain Finkielkraut intenta descifrar los enigmas de nuestras sociedades e interpretarlos por medio de sus comentarios. El arte, la democracia, la identidad, el dogma religioso, la civilizacion, el fracaso cultural, los recursos de la tirania, los totalitarismos..., van apareciendo y entretejiendose con sus analisis literarios. Todo en un estilo ameno, salpicado de anecdotas, guiños culturales y comentarios plenos de actualidad, cuyo resultado final, ademas de la reflexion, es una invitacion a leer, o releer, las obras que forman el canon literario de Finkielkraut.

"Se dice que han vuelto los años treinta. La derecha fundamentalista y facciosa toma las calles, el orden moral sale de las catacumbas, la crisis económica crece buscando un chivo expiatorio y la islamofobia toma el relevo del antisemitismo. Esta analogia historica pretende esclarecernos, pero nos ciega. El querer leer lo que sale a la luz de lo que ocurrio, nos oculta la inquietante actualidad. Mostrar que vivimos un momento critico e historico, paradojicamente enmascarado por las referencias incesantes a la Historia; enfrentarnos a este momento crucial en lo que tiene de irreductible para el repertorio de nuestras vicisitudes: ese es el objetivo del libro. Lo que esta en juego es tan existencial como intelectual. Si, como escribe François Mauriac, "la prueba nunca vuelve hacia nosotros la imagen que esperamos", nos incumbe ser precisos y mirar de frente a lo inesperado. En una epoca que tiende a tomarse por otra, la exactitud se convierte en el objetivo principal del pensamiento."Alain Finkielkraut, con el rigor que le caracteriza, toma una serie de hechos politicos, sociales, filosoficos, mediaticos..., de los ultimos años y, apoyandose en otros pensadores como Hannah Arendt, Albert Camus o Milan Kundera, los analiza y reflexiona buscando entender lo que esta pasando, comprender el desequilibrio permanente al que nos empuja el presente.

El apasionado alegato de Alain Finkielkraut, su manifiesto contra la cultura zombi a contracorriente de la moda intelectual, del conformismo posmoderno, ha despertado en Francia un apasionado interes. Finkielkraut se indigna por el estado moral de una sociedad a la que le da igual un comic que una novela de Nabokov, un slogan publicitario que un poema de Rene Char, un partido de futbol que un ballet, o un videoclip que una opera de Verdi. El autor se interroga sobre las razones que conducen a bautizar como culturales aquellas actividades en las que el pensamiento esta ausente y se remonta a la filosofia del Siglo de las Luces para mostrar como se ha producido el derrumbe de los ideales europeos. Finkielkraut afirma que los ideales de razon, de humanismo cosmopolita y de poesia sin fronteras estan sucumbiendo ante la exaltacion nacionalista y la concepcion etnica de la sociedad (contra la concepcion electiva), herederas del romanticismo aleman y de su Volkgeist. La filosofia de la descolonizacion, instrumento para la emancipacion de los paises del Tercer Mundo, acaba por desembocar en el nacionalismo mas sectario: mientras, una nueva derecha cultiva el fantasma de una Europa asediada por famelicos inmigrantes...

Tento quiere regalarle algo a su mamá, algo que le guste mucho. Al final tendrá una idea: meterá un beso en una caja y ese será su regalo.

Tento no se quita el chupete, pero un día conoce a un gato más pequeño que él y que lo necesita más. Le dará el chupete al gato y él ya no volverá a usarlo.

«Reaccionarios, dicen.Me parece que ha llegado el momento de precisar la situación en que me encuentro y volver a trazar mi itinerario sin evasivas ni complacencias. Por lo que a mí respecta no se tr

«Réactionnaire, disent-ils. Le moment m'a donc semblé venu de faire le point et de retracer mon parcours sans faux-fuyants ni complaisance. Il ne s'agit en aucune façon pour moi de rabattre la connaissance sur la confession et de défendre une vérité purement subjective. Je ne choisis pas, a l'heure des comptes, de me retrancher dans la forteresse imprenable de l'autobiographie. Je joue cartes sur table, je dis d'où je parle, mais je ne dis pas pour autant : "À chacun sa vision des choses." Le vrai que je cherche, encore et toujours, est le vrai du réel : son élucidation reste a mes yeux prioritaire. Cependant, comme l'a écrit Kierkegaard : "Penser est une chose, exister dans ce qu'on pense est autre chose." C'est cet "autre chose" que j'ai voulu mettre au clair en écrivant, une fois n'est pas coutume, a la première personne.» Alain Finkielkraut.

“Una voz viene de la otra orilla y me pide que rinda cuentas y ya me acusa, siempre ya, de haberla abandonado”, dice Alain Finkielkraut, retomando una expresión de Levinas. Esa voz –la del otro o el

Le passé parle au présent. Il s'adresse à nous. Il nous interpelle. Il réclame. Mais comment le présent doit-il répondre ? Comment être au rendez-vous ? Comment distinguer, dans l'obsession des années noires, la fidélité du simulacre et la vigilance de l'instrumentalisation ? Que faire, maintenant que la mémoire d'Auschwitz n'a plus d'ennemis déclarés, pour en soustraire l'exercice à ses amis désinvoltes ou inquiétants ? Que faire pour éviter à la fois la crispation et la manipulation ? Ceci, au moins : tendre l'oreille ; accueillir les voix venues de l'autre rive.

¿Internet? Si confiamos en sus más fervientes adeptos, la transmutación del plomo real en oro virtual ha comenzado: Internet o la promesa de un mundo mejor, pacificado por el intercambio y la comunicacion. Los adversarios de la Red esgrimen, por su parte,