Alain Minc

Ni grand ni petit historien, tout au plus « historien du dimanche » - au sens où Levinas parlait des « talmudistes du dimanche » - Alain Minc se risque ici à nous raconter son histoire personnelle de la France, de la Gaule du IVème siècle jusqu'à l'élection de Nicolas Sarkozy. Promeneur de l'Histoire, il s'autorise tout ce que s'interdisent les historiens professionnels : rompre les enchaînements de faits, chercher des comparaisons dans le présent pour expliquer le passé (péché d'« anachronisme »), repérer les récurrences plutôt que l'unité des événements, établir sa propre hiérarchie des grands carrefours, des nœuds, des points de bascule de notre roman national, au mépris de la linéarité du temps et des vérités établies, imaginer ce qui aurait pu se passer différemment (péché d'« histoire-fiction »). Cette histoire personnelle de la France est donc portée par des partis pris, une forme assumée de superficialité et des choix par définition contestables. Ce n'est pas manque de respect aux maîtres de cette discipline que de se lancer dans une telle aventure. Alain Minc le fait avec la bénédiction posthume de Fernand Braudel qui lui avait murmuré il y a vingt-cinq ans : « Ecrivez une histoire de France : il n'y a pas de plus bel exercice intellectuel. N'ayez pas peur des historiens : ils ont besoin que l'on braconne sur leurs terres ».

Alain Minc épîtres à nos nouveaux maîtres « Le conformisme a changé de camp. Ce n'est plus le vieux conformisme bourgeois qui règne, mais un nouveau «politiquement correct» à la française. Il est l'apanage des maîtres du moment : féministes, gays, communautaristes, croisés de l'antimondialisation, dévots de la pureté, apôtres du populisme, parmi d'autres. Leur discours est omniprésent ; leurs aspirations triomphent ; leurs fantasmes fabriquent désormais l'imaginaire collectif. La société a abdiqué devant eux, comme elle le faisait autrefois devant les seules classes dirigeantes. étonnant renversement de perspective : est devenue dominante l'idéologie de ceux qui ont l'intelligence de se présenter encore comme les dominés. «Ni Dieu ni maître» : pourquoi le plus beau des principes ne s'appliquerait-il pas à nos nouveaux maîtres ? Pourquoi échapperaient-ils à toute interpellation ? Pourquoi, exhibant, tels des quartiers de noblesse, leurs souffrances passées ou leur marginalité d'hier, seraient-ils à l'abri de la critique qu'ils ont, à juste titre, développée à notre endroit ? Dix épîtres à nos nouveaux maîtres pour lever cette chape de plomb. » Alain Minc.

Este libro constituye una amena reseña del pensamiento económico del siglo XIX y XX. Cada capítulo, dedicado a un economista, pasa revista al pensamiento y la obra de autores como Adam Smith, Ricardo, Karl Marx, Keynes, Schumpeter, entre otros. El autor constata los actuales efectos desfavorables de la especializacion: el enfasis cuantitativista, la pasion por las series estadisticas y las correlaciones han convertido a la economia en una disciplina inferior, que tiende a ignorar el vinculo entre los movimientos economicos y los flujos sociales.

Globalización, mundialización: dos conceptos que arrastran su cortejo de fantasías, de odios y de sueños. En realidad sólo designan un fenómeno de una extrema simplicidad: la diseminación del mercado por casi todos los países del mundo y su extensión progresiva a esferas cada vez más numerosas de la actividad humana. Se trata de un fenómeno de una potencia infinita: el mercado constituye una fuerza de una brutalidad sin límites. Si a ello se suma la vertiginosa transformación de las tecnologías de la información, puede decirse que estamos frente a un ciclo de crecimiento que no se parece a ningún otro que hayamos conocido.Hemos entrado, siguiendo las palabras de Marx, en un nuevo estadio del capitalismo, pasando del capitalismo empresarial al patrimonial, dominado por los accionistas y los consumidores. Esta nueva forma hace tambalear los Estados, los sindicatos, los equilibrios socioeconómicos laboriosamente elaborados desde 1945, pero no está en condiciones de imponer su dictadura. Precisamente lo propio del capitalismo, su virtud cardinal, es imponer a la economía y a la sociedad una tensión que es al mismo tiempo constructora y destructora.Si el modelo socialdemócrata fue propio del capitalismo empresarial, ¿qué nuevo contrato social habrá de cumplir el capitalismo patrimonial? Alain Minc dedica a esta cuestión de fondo el presente ensayo, analizando las relaciones sociales, los mecanismos de enriquecimiento, la cuestión del empleo y la exclusión, y el impacto de Internet en la economía y la cultura, rasgos todos que cincelan el siglo que comienza.

Traducción de Rodrigo Rivera

Minc descubre un Marx poco común y traza un retrato novedoso: alejado del comunismo, liberal, motor del reformismo y padre de la socialdemocracia. Marx es el gran pensador de nuestra época. Ya sea pa

¿Quiénes son los intelectuales? ¿Dónde están? Alain Minc, uno de los pensadores más lúcidos del presente, recorre la historia francesa, desde la Ilustración hasta nuestros días, y analiza cómo han sido las relaciones de intelectuales como Chateaubriand, Voltaire, Bourdieu, Sartre y Camus con el poder y con la sociedad. Algo ha cambiado, sin embargo: el intelectual ya no es un hombre de letras. Ahora es un e-intelectual y sus preocupaciones son otras: identi car un poder que esta en todas partes y en ninguna, y formar parte de una sociedad informada. El desafio, señala Minc, esta en descubrir si quienes poseen el verdadero saber mantendran su ascendiente.

Este libro nace de una convicción forjadaal compás de innumerables lecturas, hechas todas ellas con la libertad del paseante y la despreocupación del aficionado. En mí ha arraigado cada vez más la sensacion de que los paises, como los individuos, tienen un ADN y que si, tambien para ellos, se ha establecido una division entre lo innato y lo adquirido, su naturaleza profunda ha condicionado ampliamente su comportamiento en la escena internacional. No se trata, para mi, de creer en un determinismo genetico para los Estados, pero en sus acciones, sus actitudes, sus respuestas, nada es explicable sin tener presentes tambien los resortes de su identidad, tal como ha influido en sus relaciones con el mundo. De ahi la busqueda inconclusa, superficial, discutible, provocadora incluso del ADN de los actores que ocupan, desde hace medio milenio, la escena europea.