Alejandro Grimson

Cuando Javier Milei asumió como presidente en 2023, la Argentina se convirtió en un experimento a cielo abierto. La crisis de representación que venía incubándose por el fracaso de los dos gobiernos previos abrio la puerta a un lider disruptivo, que inmediatamente dio vuelta el tablero politico. Sometidos al bombardeo cotidiano de medidas que reformatean la economia y a un gobierno que insulta a feministas, zurdos, piqueteros, artistas populares, referentes politicos y periodistas, todos estamos en estado de shock, fuera de quicio, tratando de esquivar los golpes y salvar lo que se pueda. ¿Como salir de la impotencia? ¿Que es esta derecha extrema y cual es su proyecto?Eludiendo el psicologismo y la mirada escandalizada o ironica sobre los exabruptos del presidente, Alejandro Grimson y un equipo formidable de autoras y autores iluminan el fenomeno desde todos los angulos para captar en que se diferencia y en que se parece a otras fuerzas de derecha en la Argentina y a lideres globales como Trump o Bolsonaro. Examinan hasta que punto, aun cuando tiene legitimidad de origen, la ultraderecha puede erosionar la democracia y ponerla en riesgo al naturalizar la violencia, el sadismo y la crueldad. Se preguntan tambien por las transformaciones subjetivas que explican el voto a Milei y por la reaccion conservadora ante la ampliacion de derechos civiles, la agenda de genero y el reconocimiento a las minorias sexuales. Poniendo el foco en los militantes y adherentes libertarios, que se piensan como individuos autosuficientes capaces de sobrevivir en la selva del mercado, exploran si estamos o no ante una derecha movimientista dispuesta a defender sus ideas en la calle.En medio de una impactante desarticulacion intelectual y politica, este libro es un aporte imprescindible para empezar a entender como es que la Argentina, a cuarenta años de haberle dicho "Nunca Mas" al terrorismo de Estado, parece haberle dicho "Nunca Mas" a la inflacion. Y es tambien una herramienta para trazar un camino realista que se haga cargo de la desilusion social.

El recorrido comienza por la génesis del pensamiento sobre las audiencias y la etnografía como metodología para su estudio, en los estudios culturales ingleses, tradición ineludible para una reconstrucción histórica de la temática. La revisión se concentra en algunas conceptualizaciones que funcionaron como modelos a seguir en nuestro continente a la hora de pensar en la televisión, pero también en señalar los aspectos que han quedado fuera de estas conceptualizaciones, al naturalizar a la televisión en el ámbito doméstico.Particularmente interesante resulta el capítulo destinado a la historia del campo de comunicación y cultura en la Argenti na, donde la problemática de la recepción, la pregunta por las audiencias, aparece de forma específica en los años setenta. Entonces se iniciaba el debate sobre la noción de pasividad o actividad del receptor como parte de la conceptualización de las culturas populares, debate que, por otra parte, permanece oculto en el uso peyorativo que suele hacerse del adjetivo setentista cuando desde los noventa se hace referencia a la cuestión del impacto de los medios.Para Grimson y Varela la clave es recuperar la dimensión política para analizar la relación entre medios y sociedad. El recorrido continúa, entonces, problematizando las soluciones subjetivistas al problema del impacto de los medios reubicándolo en términos culturales y políticos a partir de la revisión de una serie de dicotomías que se han planteado frente a la pregunta cómo se instituye el sentido (individuo/sociedad, material/simbólico, determinación/indeterminación). La discusión se extiende hacia el problema de la lectura de los textos televisivos a partir de conceptos tomados de teorías textuales para interrogarse sobre el sentido: qué grado de independencia tienen los lectores o, lo que es lo mismo, cuán determinantes son los textos en la asignación de significados.Esta revisión de la historia de debates y conceptos escapa al destino aparente de manual para estudiantes de comunicación no s&

¿Cómo entender hoy la convivencia entre culturas, los sentimientos de identidad y pertenencia, la idea de nación? Las teorías posmodernas han firmado el acta de defunción de estos conceptos: han dicho que lo unico que existe son diferencias, efectos ilusorios de identidad. La cultura o la nacion serian asi meras ficciones, objetos construidos por operaciones discursivas que pueden ser desmontadas. Semejante formulacion soslaya que estas invenciones son productos historicos y que tienen consecuencias en el modo en que las personas y los grupos elaboran, escenifican y dan sentido a su experiencia cotidiana.En este libro, Alejandro Grimson indaga los desafios de la realidad intercultural en que vivimos, para pensar posibles horizontes de imaginacion social y politica. Con clara vocacion critica, dispara contra las perspectivas que han enaltecido la diversidad ignorando deliberadamente los poderes en juego y las desigualdades sobre las que muchas veces estan fundadas las diferencias. Por ello, en estas paginas se trata del fin de los "fines" anunciados, se postula una reconstruccion del constructivismo y se reponen los sentidos politicos del intervencionismo banalizador.Atento a la heterogeneidad de las sociedades, a los debates politicos y culturales de las ultimas decadas, y a los procesos desencadenados por los movimientos sociales, Grimson subraya la necesidad de cambiar las matrices teoricas. Al proponer nuevas miradas sobre la alteridad, la xenofobia, el racismo o los fundamentalismos contemporaneos, redefine una teoria de la cultura. La potencia politica de su argumento radica en que apuntala la busqueda de nuevos acuerdos que impliquen una vida en comun y un horizonte socialmente igualitario.

¿Habitamos un mundo sin fronteras? ¿Avanzamos hacia la aldea global? ¿Es inexorable la constitución de nuevos bloques regionales?Desafiando muchos de los pronósticos hegemónicos acerca de la globalización y el futuro de los Estados nacionales, La nación es sus límites sostiene que el mundo por venir tendrá cada vez más fronteras: jurídicas y políticas, identitarias y económicas, semánticas y sociales. Con especial énfasis, analiza las diversas fronteras evocadas por el concepto de nación y cómo este se asocia con diferencias de género y de clase.Para ello, se propone como ineludible el conocimiento situado, el conocimiento local. Se trata de analizar etnográficamente la historia de una frontera del Cono Sur, entre Brasil y Argentina. Así, generando cruces entre el análisis histórico y el contemporáneo, el autor reconstruye el proceso a través del cual una línea trazada en un mapa deviene una frontera en el espacio territorial y es incorporada a los modos de pensamiento y a las rutinas de la gente del lugar. La pregunta central sería, entonces, de qué manera y hasta qué punto las fronteras políticas desencadenan efectos socioculturales que estructuran las prácticas políticas de las poblaciones fronterizas. Lejos de ser víctimas pasivas de estos procesos, estas poblaciones participaron, resistieron, reclamaron e influyeron en ellos de diversos modos.En síntesis, este libro es un estudio imprescindible acerca de los límites de la imaginación política nacional y de su invención histórica.

Este libro analiza el surgimiento, en los últimos años, de una serie de protestas, redes y organizaciones transnacionales comúnmente denominados movimientos anti-globalización, movimiento alter-globalización o simplemente Global Solidarity Movement. Las mismas tienen en común, de manera más o menos específica, un rechazo a los procesos de globalización inspirados en una ideología neoliberal y a sus principales consecuencias.