Andrè Green

André Green sostiene que «vivir con la idea de ser portador de una fuerza de muerte dirigida esencialmente contra uno mismo no es nada fácil de admitir. Menos, en todo caso, que la idea de que todos

Del itinerario freudiano (con los hitos de la Metapsicología, el Fetichismo, Moisés y otros) nace la convicción de que "no existe una historia (grande o pequeña), sino que existen distintas historias en el interior de las esferas del individuo, de la cultura, de la especie, que se imbrican, se mezclan y a veces se oponen, viviendo cada una a su ritmo propio, segun su tiempo" Este trayecto incluye el examen riguroso de los conceptos de apres-coup y de verdad historica, entrelazados en su raiz con los de fantasmas originarios, pulsion y objeto, y del que se desprende la imposibilidad de "considerar el arbol del tiempo en psicoanalisis sin atender a la desincronizacion entre los diversos aspectos descriptos por Freud, reveladora de una heterocronia fundamental". El analisis del tiempo en la cura incluye consideraciones sobre la transferencia, la asociacion libre y la intersubjetividad, mientras adquiere creciente relieve el abordaje del objeto como concepto clave en la indagacion greeniana, asi como todo cuanto atañe a la compulsion de repeticion y al actuar pulsional y su correspondiente "proceso de desobjetalizacion".

Afirma André Green: «He aquí el programa alrededor del cual debemos reflexionar. Hemos de construir puentes entre el refugio del análisis y los límites de lo analizable, forzar al pensamiento a moverse entre polaridades contradictorias para responder a la exigencia de representarse, hoy en día, lo que es la práctica analítica asumida en toda la extensión de su campo y de las variedades ofrecidas por la experiencia». Brinda, además, desarrollos inéditos acerca del funcionamiento psíquico en los límites de la analizabilidad, explora la «pasivación» e incluye una revisión del «complejo de la madre muerta», así como un notable estudio sobre la sexualidad en las estructuras no neuróticas, adoptando una postura histórica, simultáneamente en continuidad y en ruptura con los modelos existentes.

Si el narcisismo en general es considerado sólo en sus aspectos positivos, en virtud de los cuales se lo refiere a las pulsiones sexuales de vida, Green muestra, en cambio, la necesidad de postular la existencia de un narcisismo de muerte, que él denomina «narcisismo negativo». A diferencia del narcisismo de vida, que está dirigido al cumplimiento de la unidad del yo, el narcisismo de muerte, por lo contrario, tiende a su abolición en la aspiración al cero. Esta teoría del narcisismo se completa con la exposición de algunas «formas narcisistas» observadas en la práctica clínica. Para finalizar, un ensayo sobre el yo pone de relieve la duplicidad que está en la base de su estructura, en la contradicción entre saberse mortal y creerse inmortal. Así, todo confluye en Narciso Jano.

Dos coordenadas organizan las exposiciones que presenta André Green en este libro. La primera es un estudio de los conceptos elaborados por Freud a partir de 1920. La segunda, un análisis de las exigencias de la clinica que llevaron a sus discipulos a mantener una relacion contradictoria con las ultimas enseñanzas del fundador del psicoanalisis. Los trabajos aqui reunidos tratan de las relaciones entre las neurosis, fundamento del psicoanalisis llamado clasico, y los denominados casos fronterizos, que parecen ocupar una posicion-encrucijada, especie de plataforma de articulacion que permite, desde el punto de vista del autor, comprender mejor la neurosis y la psicosis, asi como la perversion y la depresion. El movimiento de la problematica clinica, y de su propia experiencia terapeutica, ofrece a Green un lugar de anclaje para repensar los conceptos teoricos, estudiando lo arcaico, los ideales del yo, el silencio impuesto por la tecnica, la ensoñacion del analista partiendo de las ideas de Bion, asi como el lenguaje y la complejidad de las estructuras temporales del psiquismo y su aparicion en la trasferencia.

En otros tiempos, la práctica del psicoanálisis era homogénea. Esta situación pertenece al pasado. La técnica llamada clásica se dividió después en sus aplicaciones. Por otra parte, el modelo neurótico se ha ido revelando progresivamente minoritario en la práctica de los psicoanalistas. Los partidarios del análisis clásico han tenido que sufrir duros ataques, respecto al trabajo en sesión y respecto a la formación de los analistas, llegando a un relativo descrédito de una práctica psicoanalítica quizá abusivamente pletórica. Algunos países han visto, así, hundirse la demanda analítica, tanto desde el punto de vista de la cura como de la formación. En otros se ha mantenido, dando como resultado un desarrollo del campo de las terapias analíticas y una reflexión profunda sobre las relaciones entre cura clásica y psicoterapia, con el psicoanálisis siempre como referencia y modelo de pensamiento. Al mismo tiempo, la práctica se encuentra diversificada y la teoría complejizada. La unidad de la práctica se concentra ahora en el psicoanalista que aplica estas diferentes técnicas con discernimiento. La psicoterapia aplicada por psicoanalistas, el cara a cara psicoanalítico, extiende los límites de su campo, definido por el encuadre. El objetivo de este coloquio es plantear los problemas creados por esta evolución, comparar la situación en distintos países y discutir las diferentes técnicas adoptadas, reflexionar sobre los ejes teóricos comunes y proponer los principios que definen la diversidad de la práctica psicoanalítica.

El complejo de castración se trata aquí como un conjunto que reúne la teoría sexual infantil relativa al sexo femenino -es decir, la diferencia entre los sexos encarada desde el punto de vista anatómico con sus consecuencias psiquicas: la madre como ser castrado, el padre como castrador-, la escena primitiva (como escena de castracion de la madre por el padre), las defensas suscitadas por la angustia de castracion (represion, negacion), los sindromes electivos suscitados por la organizacion psiquica elaborada mas o menos directamente alrededor de esta angustia: homosexualidad, fetichismo, etc. Vemos entonces que se trata de un complejo de representaciones preconscientes e inconscientes y de afectos conscientes o inconscientes, vinculados entre si... El complejo de castracion se inserta en el complejo de Edipo, del que forma parte. Resulta tanto del complejo positivo, que sanciona los fantasmas incestuosos y parricidas, que inhibe todo intento de transgresion y empuja a la represion y a la renuncia de la realizacion de los deseos edipicos, como del complejo negativo, que en el varon exige la castracion imaginaria para satisfacer los deseos homosexuales, y en la niña compensa el sentimiento de la castracion por medio de la fijacion en la eleccion del objeto materno.

André Green es uno de los raros autores -si no el único- que se han empeñado en articular la teoría del narcisismo y la teoría definitiva de las pulsiones. Si el narcisismo en general es considerado solamente en sus aspectos positivos, en virtud de los cuales se los refiere a las pulsiones sexuales de vida, Green muestra, en cambio, la necesidad de postular la existencia de un narcisismo de muerte, que el denomina "narcisismo negativo". Con sus palabras: "La mayoria de los trabajos que aqui reunimos intentan, de manera implicita o explicita, pensar las relaciones entre narcisismo y pulsion de muerte".A diferencia del narcisismo de vida, que esta dirigido al cumplimiento de la unidad del yo, el narcisismo de muerte, por lo contrario, tiende a su abolicion en la aspiracion a cero. Esta teoria del narcisismo se completa con la exposicion de algunas "formas narcisistas", que son otras tantas configuraciones observadas en la practica clinica. Para finalizar, un ensayo sobre el yo pone de relieve la duplicidad que esta en la base de su estructura, en la contradiccion entre saberse mortal y creerse inmortal. Asi todo confluye en Narciso Jano.

El conjunto de los textos recogidos en esta obra reproduce fielmente los trabajos presentados en un Simposio que se realizó en Marsella durante el mes de marzo de 1984, organizado por la Federación europea de Psicoanalisis sobre el tema de la pulsion de muerte en la teoria y en la clinica. El libro incluye las cuatro ponencias que fueron sometidas a la discusion general: las de J. Laplanche, H. Segal, E. Rechardt y A. Green. Una comunicacion de C. Yorke expresa un punto de vista que cuestiona radicalmente la utilidad misma del concepto de pulsion de muerte. Por ultimo, se trascribe el texto de la discusion entablada entre los cuatro ponentes, bajo la direccion de D. Widlocher. La pulsion de muerte como estrategia para comprender la constitucion del aparato psiquico y su aporte conceptual para la clinica, he ahi el asunto de estas paginas que actualizan el estado del debate contemporaneo.

El sueño es el punto de partida que elige A. Green para su travesía por los conceptos esenciales del psicoanálisis proa a su tesis de un "tiempo fragmentado". Del itinerario freudiano (con los hitos de la Metapsicologia, el Fetichismo, Moises y otros) nace la conviccion de que "no existe una historia (grande o pequeña), sino que existen distintas historias en el interior de las esferas del individuo, de la cultura, de la especie, que se imbrican, se mezclan y a veces se oponen, viviendo cada una a su ritmo propio, segun su tiempo". Este trayecto incluye el examen riguroso de los conceptos de apres-coup y de verdad historica, entrelazados en su raiz con los de fantasmas originarios, pulsion y objeto, y del que se desprende la imposibilidad de "considerar el arbol del tiempo en psicoanalisis sin atender a la desincronizacion entre los diversos aspectos descriptos por Freud, reveladora de una heterocronia fundamental". El analisis del tiempo en la cura incluye consideraciones sobre la transferencia, la asociacion libre y la intersubjetividad, mientras adquiere creciente relieve el abordaje del objeto como concepto clave en la indagacion greeniana, asi como todo cuanto atañe a la compulsion de repeticion y al actuar pulsional y su correspondiente "proceso de desobjetalizacion".

A partir del reconocimiento de que el estado del psicoanálisis contemporáneo es el resultado de distintas fuerzas. Green tratará de definir las contribuciones de autores que han obrado como faro en el seno del psicoanalisis freudiano, sin dejar de hacer referencia a la evolucion de algunos subgrupos que producen un saber cuya influencia e irradiacion no son limitadas.La dificil propuesta de esta obra es inventariar las ideas directrices de la practica psicoanalitica contemporanea, someterlas a examen y a proceder a su actualizacion ?esquematica, por fuerza-, tratando siempre de retener lo esencial.Andre Green, reagrupando y transcribiendo las ideas que habitaron sus escritos desde 1954- hasta el 2002- es decir, alrededor de casi cincuenta años-, retoma los datos fundamentales relacionados con la interpretacion actual de la practica y la teoria , presentando los principales conceptos que atraviesan su obra.Y que salieron a la luz debido a las influencias conjugadas de Winnicott, Bion y Lacan.

Green expone una teoría de la representación acorde con su propuesta de teoría psicoanalítica del lenguaje. La única categoría psíquica susceptible de constituir un puente entre psique y lenguaje es la de representacion. El analista, cuando fractura la coherencia del discurso manifiesto, lo hace para liberar la representacion cautiva del lenguaje. El lenguaje en el encuadre habla del cuerpo y del mundo, pero habla de ellos desde aquel otrora y aquella lejania que toman por testigo a otro, el mas ajeno y, sin embargo, conocido desde siempre. La trasferencia es una trasformacion interna que desemboca en el habla, y el objeto aparece como destinatario del enunciado y como representacion del otro en tanto objeto de un deseo. Las trasformaciones entre pulsion y objeto generan el otro del objeto. La relacion yo-sujeto, otro, otro del objeto, engendra un Otro radical, soporte de la palabra y de la Ley. El aporte de Andre Green tiene valor en si mismo pero tambien por referencia a su concepcion del tratamiento y de la cura, que encuentra una fundamentacion teorica en este notable estudio.

De locuras privadas contextualiza y especifica las ideas expuestas en Narcisismo de vida, narcisismo de muerte (publicado en castellano por esta editorial). En la "Introducción" narra aspectos de su trato y de su ruptura final con Lacan. Explica tambien los pormenores de su encuentro con el pensamiento psicoanalitico ingles, sobre todo el de Winnicott y Bion, a quien considera un teorico de no menor envergadura que Lacan. La escritura forma parte, segun el autor, de la locura privada del analista. Puede librarse de ella al escribir sobre las locuras privadas de otros, sus analizandos, a quienes dedica una de las partes mas preciosas de si mismo en el intercambio intersubjetivo del inconciente. Los trabajos sobre el afecto, sobre el concepto de "fronterizo", sobre los procesos de pensamiento, sobre la ausencia, en fin, rematan con unos brillantes ensayos que abordan la cuestion de la escritura en relacion a esa necesidad secreta que el señala y a la cual obedece su propia escritura.

En las tesis de este libro, André Green examina cuidadosamente la trayectoria del psicoanálisis de las relaciones de objeto en su tratamiento de lo sexual y cruza sus ideas en cotejo polémico con las de Jacques Lacan y Jean Laplanche acerca de la pulsion y la prioridad del otro. Desde su experiencia clinica y teorica, Green propone pensar juntos los dos terminos del par pulsion-objeto y se niega a asignar a un solo termino de la serie deducible de la sexualidad el valor de un centro conceptual unico a partir del cual se ordenarian los demas: ¿Pulsion? ¿Placer? ¿Goce? ¿Fantasia? ¿Deseo? Propone en cambio considerar la sexualidad como un proceso que ha salido del cuerpo hacia el objeto o que fue sacudido por el objeto hasta las profundidades del cuerpo, y asociar el trazo de movimiento que caracteriza a lo sexual, desde la excitacion hasta la satisfaccion, con toda la riqueza de componentes que participan en ella, para concluir que la mejor manera de explicarla es hablar de una cadena erotica. Y como la diversidad de encadenamientos abre multiples posibilidades de entrecruzamientos, esto justifica la calificacion: las cadenas de Eros.

O que conduz a humanidade a se matar e a se autodestruir? Este livro apresenta a introdução e o desenvolvimento do polêmico conceito de "pulsão de morte", desde a obra de Freud, de 1920 a 1938, até a