Ángeles Ramírez

Las regulaciones del pañuelo musulmán pueden dirigirse en dos sentidos: obligando a las mujeres a llevarlo o restringiendo su uso. Las primeras se aplican en ciertos países de mayoría musulmana, en tanto que las segundas se dan -con excepciones- en contextos en los que el islam es minoritario, y ambas tienen, segun la autora, un objetivo comun: la dominacion de las mujeres por medio de la normativizacion de sus cuerpos. Existe un doble eje de dominacion de las mujeres musulmanas: el patriarcal y el de la islamofobia. En el primero, el pañuelo puede convertirse en una herramienta de control de la sexualidad de las mujeres, en tanto que la islamofobia utiliza el hiyab como icono de la diferencia cultural y como excusa para restringir los derechos de las minorias musulmanas en su conjunto. Esta obra, en la que se toma posicion tanto frente a los enfoques que invariablemente consideran el pañuelo como una forma de resistencia cultural como frente a las perspectivas salvadoras que pretenden arrancar esta prenda a las mujeres musulmanas para liberarlas de su propia cultura, ofrece al lector argumentos para un debate no exento de polemica.

Velo, hiyab, niqab, burka… ¿qué diferencias hay entre ellos? ¿Por qué se prohíbe el velo en algunos países occidentales? Estas preguntas son fundamentales para la historia de las mujeres en el mundo

Este libro analiza los procesos de subordinación de las poblaciones musulmanas, así como la respuesta por parte de éstas. A través de una alteridad imaginada, de la construcción estigmatizante de lo musulman (y lo arabe) como inasimilable, incivilizado, temible y anti-social, se naturaliza en el discurso dominante de las sociedades europeas la falta de derechos basicos de musulmanes y musulmanas: el derecho a la educacion, a un juicio justo, a la libertad de circulacion o a la libertad de conciencia. Los mecanismos por medio de los cuales estos procesos tienen lugar, estan insertos en un sistema de dominacion mas amplio. Los ataques del neoliberalismo a los derechos y a la vida se apoyan en bases diversas, de las cuales la islamofobia tan solo es una mas. Pero se han despertado nuevas formas de resistencia, cuyo analisis esta presente en este trabajo. Entre ellas se cuentan la construccion de una ciudadania musulmana por parte de la juventud, la renuencia de las chicas con pañuelo a reproducir el modelo emancipatorio que la escuela les impone, la negativa a encajar en las categorias que la sociedad dominante reserva para musulmanes o las alianzas feministas entre musulmanas y no musulmanas. La cuestion de las mujeres es especialmente relevante en este contexto, puesto que tanto la islamofobia como sus resistencias, se han feminizado.

Las regulaciones del pañuelo musulmán pueden dirigirse en dos sentidos: obligando a las mujeres a llevarlo o restringiendo su uso. Las primeras se aplican en ciertos países de mayoría musulmana, en tanto que las segundas se dan con excepciones en contextos en los que el islam es minoritario, y ambas tienen, segun la autora, un objetivo comun: la dominacion de las mujeres por medio de la normativizacion de sus cuerpos. Existe un doble eje de dominacion de las mujeres musulmanas: el patriarcal y el de la islamofobia. En el primero, el pañuelo puede convertirse en una herramienta de control de la sexualidad de las mujeres, en tanto que la islamofobia utiliza el hiyab como icono de la diferencia cultural y como excusa para restringir los derechos de las minorias musulmanas en su conjunto. Esta obra, en la que se toma posicion tanto frente a los enfoques que invariablemente consideran el pañuelo como una forma de resistencia cultural como frente a las perspectivas salvadoras que pretenden arrancar esta prenda a las mujeres musulmanas para liberarlas de su propia cultura, ofrece argumentos para un debate no exento de polemica.

Velo, hiyab, niqab, burka… ¿que diferencias hay entre ellos? ¿Que supuso el colonialismo para el hiyab? ¿Por que se prohíbe el velo en algunos países occidentales? Estas preguntas son fundamentales p

Las regulaciones del pañuelo musulmán pueden dirigirse en dos sentidos: obligando a las mujeres a llevarlo o restringiendo su uso. Las primeras se aplican en ciertos países de mayoría musulmana, en tanto que las segundas se dan con excepciones en contextos en los que el islam es minoritario, y ambas tienen, segun la autora, un objetivo comun: la dominacion de las mujeres por medio de la normativizacion de sus cuerpos. Existe un doble eje de dominacion de las mujeres musulmanas: el patriarcal y el de la islamofobia. En el primero, el pañuelo puede convertirse en una herramienta de control de la sexualidad de las mujeres, en tanto que la islamofobia utiliza el hiyab como icono de la diferencia cultural y como excusa para restringir los derechos de las minorias musulmanas en su conjunto. Esta obra, en la que se toma posicion tanto frente a los enfoques que invariablemente consideran el pañuelo como una forma de resistencia cultural como frente a las perspectivas salvadoras que pretenden arrancar esta prenda a las mujeres musulmanas para liberarlas de su propia cultura, ofrece argumentos para un debate no exento de polemica.