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La historia del pensamiento occidental sería muy diferente si hubiera existido la figura de Aristóteles (384 - 322 a.C.). Entre sus muchos logros destaca especialmente la elaboración de un sistema moral independiente de otras disciplinas, de cuyo desarrollo la Etica eudemia es una plataforma basica. Redactada cuando se encontraba impartiendo clases en la Academia, la Etica eudemia esta todavia claramente bajo la influencia de las ideas platonicas, pero el filosofo estagirita demuestra ya tener muy clara la direccion que debe seguir. A partir de unaconcepcion cientifica del hombre, Aristoteles adopta un enfoque eminentemente practico y didactico para abordar cuestiones morales e interrogarse sobre la felicidad y su consecucion. El texto que se ofrece en este volumen es clave para entender la evolucion del pensamiento aristotelico y para seguir de forma diafana el camino por el que progresa la filosofia moral de Aristoteles, que culminara plenamente en la Etica a Nicomaco.Las lecciones de las Eticas aristotelicas tienen por objeto ayudar a aquellos que tienen buenas naturalezas a desarrollar una autoconciencia y una perspectiva etica coherente: reforzar reflexivamente las vidas que ya estan inclinados a llevar.

La Poética de Aristóteles es el tratado de crítica literaria con mayor repercusión histórica de cuantos se han escrito. Lo que se conserva de esta obra está dedicado al estudio de la tragedia y sus elementos constitutivos y en menor medida de la epopeya. Por su parte, Magna moralia es un tratado de etica cuya atribucion a Aristoteles ha sido largamente discutida y en el que se debaten cuestiones como la esencia de la virtud o los fundamentos de la felicidad humana. La traduccion de ambas obras viene precedida de sendas introducciones en las que se expone su genesis, transmision e influencia y se señalan las referencias bibliograficas esenciales.

Sinopsis La Historia del Pensamiento muestra que los hombres de todos los tiempos han vuelto la mirada una y otra vez hacia la Ética a Nicómaco donde encontraron respuestas a sus acuciantes preguntas sobre qué vida merece la pena ser vivida, qué es la amistad, la justicia, la bondad, la verdad y qué virtudes son necesarias para vivir con otros en sociedad.El hombre es un ser que vive y convive. Su existencia no se agota en un vivir, sino que se realiza plenamente en el convivir, en el ser con otros. En esa convivencia el hombre despliega sus actuación, y es ahí donde aparece la ética que juzga, que estudia, los actos humanos. Acciones que permiten una relación dinámica con otros en convivencia plena que lo humaniza, lo faculta para realizar el ideal de bien vivir en sociedad. Aristóteles propuso una ética que abarcara todas las acciones humanas, todo el amplio espectro del actuar del hombre, aunque escribiera tres tratados de ética, la ética no fue para él un recetario al estilo de los sofistas, sino una investigación de cómo surge el sentido moral en el hombre y cómo se manifiesta. El nacimiento tiene que ver con el mismo hombre, está en su modo de ser, es intrínseco a él, y su manifestación es la forma de vida del ser humano que es totalidad y está relacionada con la ética, porque el hombre es un animal racional y comunicativo, un ser que trabaja y con su esfuerzo adquiere, fabrica, los medios necesarios para su subsistencia

Largamente ignorado e, incluso, menospreciado, el tratado de los Tópicos ha generado un renovado interés a partir de la segunda mitad del siglo XX. A pesar de este renovado interés, hasta el día de hoy no existe en lengua española un estudio de este tratado aristotelico con un nivel comparable a los publicados en otras lenguas. La finalidad del trabajo aqui presentado seria la de suplir parcialmente esta ausencia y proveer a estudiantes e investigadores de un material de discusion y de una herramienta de estudio.

Las obras de Aristóteles (c. 384- 322 a.C.), el discípulo más aventajado de Platón y su gran crítico, concentran la totalidad de la sabiduría griega de la Antigüedad e inauguran la ciencia y la metaf

ÉTICA NICOMÁQUEA POLÍTICA RETÓRICA POÉTICA

Edición trilingüe por Valentín García Yebra.

Bajo el título genérico de Parva naturalia la tradición ha agrupado un conjunto de pequeños tratados de Aristóteles (348-322 a.C.) en los cuales se exponen algunas cuestiones relativas a la psicología y a la biologia humana y animal. La sola relacion de sus titulos es ilustrativa de su contenido De la sensacion y de los sensibles, De la memoria y la reminiscencia, Del sueño y de la vigilia, De los sueños, De la adivinacion durante el dormir y De la longevidad y de la brevedad de la vida. A ellos se añaden otros tres escritos que en parte de la tradicion formaron un todo independiente: De la juventud y de la vejez, De la vida y de la muerte y De la respiracion. Aristoteles estudia en estos tratados -traducidos por Jorge A. Serrano- los elementos que intervienen en el proceso cognoscitivo y analiza el papel de la memoria, asi como las asociaciones de ideas que permiten el recuerdo o la reminiscencia. De evidente interes, aunque de menor importancia, son los opusculos que tratan sobre el mundo de los sueños, la vision onirica, la oniromancia, etc.

Traducción y notas de J. Pallí Bonet. Introducción de E. Lledó. Revisión: Q. Racionero Carmona.