Averroes

La presente traducción castellana representa una novedad en el panorama internacional al ser la primera que se realiza a un idioma moderno. Los amantes de la cultura de al-Andalus tienen, pues, en sus manos una joya bibliografica que sera de especial interes para los estudiosos de historia de la medicina y del pensamiento medieval. El sabio andalusi Averroes, notable jurista y filosofo de primer orden, ejercio tambien como medico en la corte almohade de Marraquech. Fruto de esos conocimientos teorico-practicos es el libro que escribio con el titulo de Kulliyyat, en el que deseaba exponer los elementos generales e indispensables de la medicina. A lo largo de esta obra estudia las siguientes materias: anatomia, fisiologia, patologia, semiologia o sintomas, terapeutica, higiene y tratamiento de las enfermedades. Sorprende por su modernidad la anatomia. El apartado de mayor amplitud es el que dedica a los medicamentos y alimentos, que abarca la farmacologia y la dietetica y donde se mencionan 300 medicamentos simples que la medicina popular ha sabido conservar hasta nuestros dias mediante el uso de las plantas medicinales.

La más lograda síntesis medieval de los saberes prácticos de la Medicina de Galeno y los principios teóricos de la Filosofía Natural de Aristóteles.La más importante obra médica del sabio cordobés Abul-l-Walid Ibn Rusd, Averroes (1126-1198), lleva por titulo Kitab al-Kulliyyat fil-tibb, esto es, Libro de las generalidades de la Medicina, o Tratado general de Medicina o, simplemente, Tratado de Medicina. Fue prontamente traducido al hebreo, y tambien al latin con el nombre de Colliget. Representa la mas lograda sintesis medieval de los saberes practicos de la Medicina de Galeno y los principios teoricos de la Filosofia Natural de Aristoteles. Averroes viene a ser la gran figura del aristotelismo islamico del siglo XII, del mismo modo que Santo Tomas de Aquino seria el campeon del aristotelismo cristiano en el siglo XIII. Las paginas del Tratado de Medicina brindan al lector un insolito viaje al corazon de la Edad Media. En el presente volumen, se hace una amplia descripcion de cada uno de los siete libros del Colliget y un estudio completo de los libros I (Anatomia) y II (Fisiologia). De estos libros, asi como de la Introduccion y Plan General de la Obra, se ofrece la correspondiente traduccion española, basada en las ediciones latinas (Venecia, apud Iuntas), que constituyen la version mas completa y acabad...

Averrois (m. 1198) era un filòsof admirador d’Aristòtil, però també una personalitat reconeguda de la dinastia almohade, seguidora dels ensenyaments d’Algatzell. En la refutació de l’obra d’aquest, Averrois vol demostrar que anava errat en la seva crítica –l’eternitat del món no contradiu l’Islam– i en desfà les objeccions contra els arguments dels filòsofs.

La psicología constituyó un tema de interés permanente y principal para el filósofo cordobés Averroes. A lo largo de más de treinta años, y de manera inusual en él, llegó a comentar hasta tres veces (en forma de compendio, de paráfrasis y de comentario literal) el breve tratado aristotélico «Sobre el alma», que constituye una introducción general a las obras biológicas del Estagirita. Aristóteles teoriza sobre el alma con mirada de naturalista. Averroes, por su parte, continúa y profundiza el naturalismo aristotélico.La cuestión principal a la que intenta responder Averroes en su triple lectura del innovador texto aristotélico es ésta: ¿cómo funciona la mente humana? De ahí que el eje de su psicología sea la noética y que el término «intelecto» represente el objeto central de su reflexión. Las teorías de Averroes aquí expuestas significaron una verdadera revolución en el pensamiento medieval, provocaron las más vivas polémicas en el ámbito filosófico-teológico y abrieron el camino a la autonomía científica de la psicología.La presente edición ofrece los principales fragmentos de los tres comentarios averroístas dedicados al estudio de la facultad racional. Es la primera vez que se reúnen en un solo libro tales textos.

6ª ed. La Exposición de la República de Platón de Averroes es una de las obras capitales del pensamiento político medieval. Pese a inspirarse en el famoso diálogo de Platón, poco más de la tercera parte procede de aquella obra. Su originalidad aparece, ante todo, a la hora de enfrentarse con la realidad social del mundo islamico y del andalusi de su tiempo con un realismo politico absoluto, sin una sola concesion al legitimo monarquico musulman, ni siguiera sus señores los principes almohades. Lo mas que hace es dedicar obra tan critica al sultan Abu YusufYaqub al-Mansur, al vencedor de los cristianos en Alarcos. Asi, juzga lo sistemas politicos islamicos como timocracias en el mejor de los casos, y como oligarquias, demagogias y tiranias en los mas de ellos. , escribe reiteradamente. Destaca la luego famosa dialectica del amo y del esclavo, de origen platonico, que Hegel haria famosa. Y es el primero -y el unico- de los pensadores de Medievo que denuncia la situacion de la mujer en aquella sociedad, en la que se parecen a las plantas, escribe, ya que no permite su total realizacion personal y social. Su sociedad modelo seria aquella en la que se realizara libremente el orden necesario, en la que no se distinguiera lo mio de lo tuyo, y en la que nadie se considerase ajeno a la comunidad de todos los hombres.