Carlos Granados García

El camino del hombre por la mujer (cf. Prov 30,19) es una cuestión que recorre la Biblia de principio a fin, desde varón y hembra los creó (Gn 1,27) hasta el Espíritu y la Esposa dicen: Ven (Ap 22,17). Y es una cuestion que recorre a la vez la vida humana. La vocacion del hombre (varon y mujer) se decide precisamente en este camino. Un tema central en la Biblia se encuentra asi con un tema central en la experiencia humana. Este libro aborda asi un asunto que a nadie deja indiferente y cuya actualidad nadie duda. Se ha llegado a decir que: A cada epoca se le da a pensar una cosa. Una sola. La diferencia sexual es probablemente la de nuestro tiempo. Este libro pretende responder a la urgencia de estas y otras preguntas actuales en torno al misterio nupcial remontando el rio hasta su nacimiento; es decir, acudiendo a la fuente de la revelacion tal como esta testimoniada en el Antiguo Testamento. En el se encuentran las raices y tambien los fundamentos que hacen comprensibles las verdades reveladas por Jesus sobre el amor humano.

El rey Salomón pedía a Dios "un corazón sabio". Hoy este deseo nos parece contradictorio. Pues vivimos, por una parte, bajo el imperio de una razón técnica sin entrañas. Y, por otra, a impulsos de las emociones del corazón, que nos parecen irracionales. Y, sin embargo, necesitamos un corazón inteligente, que descubra el sentido y belleza de la vida precisamente en lo concreto y personal, en el encuentro de amor

Dios ha recorrido un largo camino para revelar su ley a los hombres. Este itinerario de gracia se encuentra marcado por tres grandes etapas: la creación, la historia antigua del pueblo judío y el acontecimiento de Jesucristo, ninguna de las cuales puede ser sustituida por la anterior.Asi, la revelacion del Antiguo Testamento invita a reflexionar sobre la seriedad de una ley que tiene su origen en Dios, autor de la creacion, y que reclama la obediencia mas radical. No olvida, sin embargo, la fragilidad de la propia ley, inscrita en una historia concreta (que ha visto evolucionar muchos preceptos) e incapaz de transformar interiormente al hombre, aunque sea su educadora en el camino de la vida.Con todo, es en el Nuevo Testamento donde se alcanza la plenitud de la ley. Lejos de añadir o modificar preceptos (lo cual es mas bien una consecuencia), la singularidad de la persona de Cristo lleva a cumplimiento y termino la ley antigua. Pues no puede estar Cristo sin la Ley ni la Ley sin Cristo, porque la Ley es testimonio del Evangelio y el Evangelio perfeccion de la Ley (Gregorio de Elvira).

Las palabras del Decálogo son las únicas que Dios escribe de su puño y letra (cf. Ex 31,18; 32,15; 34,1; Dt 4,13; 5,22; 10,12); las que quedaron guardadas en el Arca de la Alianza que transportaba Israel (cf. Dt 10,13); son palabras que valen para entrar en la vida eterna (cf. Mt 19,17). ¿Como comprenderlas? ¿Como vivirlas? Por el Decalogo, Dios preparaba al hombre para ser su amigo y tener un solo corazon con su projimo [...]. Las palabras del Decalogo persisten tambien entre nosotros (cristianos). Lejos de ser abolidas, han recibido amplificacion y desarrollo por el hecho de la venida del Señor en la carne (CEC 2063). El Decalogo no es un simple cumulo de preceptos traidos mas o menor al azar, sino que esta estructurado de suerte que un mandamiento llama enseguida a otro, como dice St 2,10: si incumples uno, te haces reo de todos. El Decalogo tiene tambien una historia de reinterpretaciones que este libro trata de explorar y hacer provechosas para la vida.

El misterio de la Encarnación del Señor es una de las obras dogmáticas de Ambrosio. Este opúsculo, escrito a comienzos del 382, contiene una homilía pronunciada en la basílica Porciana, que fue luego reelaborada y ampliada. La segunda parte de la obra, de hecho, es un apendice escrito por Ambrosio, a peticion del emperador Graciano, para aclarar como el Padre (ingenito) puede ser de la misma naturaleza y sustancia que el Hijo (engendrado).La importancia de este opusculo es grande para la comprension de la teologia ambrosiana. La obra esta intimamente ligada con los otros dos principales escritos doctrinales de Ambrosio. Tanto es asi que en algunos manuscritos se situa como el cuarto libro del De Spiritu Sancto, y en otros como el noveno libro del conjunto formado por De Fide - De Spiritu Sancto - De Incarnationis Dominicae Sacramento. Se trata, por tanto, de un escrito maduro, en el que el obispo de Milan aborda, en forma homiletica, problemas ya desarrollados en obras anteriores; de un modo especial la refutacion de la herejia apolinarista.Ambrosio afirma la divinidad del Hijo, su eternidad, la existencia de un solo Verbo y la naturaleza corporal en Cristo. Siguiendo de cerca a Atanasio, el obispo de Milan defiende ardorosamente la fe catolica en que Cristo es el Hijo de Dios nacido de Maria; doble condicion que no compromete en ningun modo su unidad. Ambrosio pretende, ante todo, confesar y aclarar la fe, y solo en un segundo momento se entrega de lleno, siempre cercano a la Escritura, a discutir los argumentos aducidos por los herejes.Teologo y pastor, hombre de gobierno profundamente enraizado en un amor ardiente a Jesucristo, Ambrosio manifiesta en las paginas de este escrito su gran talla.La presente traduccion es la primera que se publica en lengua castellana.

No ha sido la COVID-19 la causa de la crisis en que nos vemos inmersos. Porque cuando hablamos de crisis no hablamos de las consecuencias de incertidumbres y claustrofobias. Es cierto que las incertidumbres sanitaria y economica nos han cogido desprevenidos. El miedo puede haber paralizado medicos y estrategas. Pero el miedo nos revela algo de nosotros mismos: que nos encontramos solos ante grandisimos desafios. Mucho mas solos y desguarnecidos de lo que pensabamos... lo que esta crisis nos muestra es la crisis del hombre, del empuje creativo con que cada persona esta llamada a asumir el reto de vivir, de alcanzar una vida buena, bella y noble. Ahi esta el hombre moderno, postrado ante un virus menor que le ha quitado el impulso de vivir, que lo ha confinado, que lo ha reducido a lo virtual. (del Prologo de Jose Noriega y Carlos Granados)

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