César Izquierdo

La Teología Fundamental trata de responder de manera científica a la invitación que el Apóstol dirige a los cristianos a que estén siempre dispuestos a "dar razón de la esperanza". Partiendo de la fe en la revelación de Dios en Cristo, analiza la naturaleza de la misma revelación y del acto de fe, así como su modo de situarse en relación con la razón y la existencia humanas. Se articula en dos partes. La primera se presenta como una teología de la revelación y de la fe, a la cual se une un examen de la teología de las religiones. La segunda, contiene un amplio estudio de la credibilidad de la revelación en sus diversos aspectos y relaciones, tanto teológicos como antropológicos. Este estudio culmina en una desarrollada exposición de los signos primordiales de la revelación que son Cristo y la Iglesia. El conocimiento de las cuestiones abordadas proporciona una información y reflexión sobre las cuestiones fundamentales en las que se apoya la fe cristiana, así como la capacidad para establecer un verdadero diálogo de la fe, tanto con la razón y la cultura, como con los hombres religiosos en general.

La fe cristiana sólo puede existir en un ámbito de libertad. Sin libertad -sin una libertad amorosa- no puede existir la fe. Y a la inversa: sólo a la luz de la fe, la libertad del hombre alcanza la plenitud a que está llamada y supera todas las paradojas que acompañan a una libertad entendida desde sí misma. Esta mutua implicación de fe y libertad tiene como condición mediadora la verdad del hombre y de Dios. En nuestros días, la verdad es para muchos un término fundamentalmente equívoco, y en todo caso, incómodo. Una parte de las nuevas versiones de la verdad la hacen depender precisamente de la libertad, que suplanta a aquella al ocupar el lugar último y la instancia definitiva de apelación. Vivificadas por su relación con la verdad, la fe y la libertad aparecen en su permanente realidad y al mismo tiempo como elementos dinámicos de la historia concreta en que ambas son vividas. De ese modo se aprecia la fuerza crítica y transformadora que tanto la fe como la libertad pueden ejercer sobre los principios y valores que presiden y gobiernan nuestro tiempo. La fe y la libertad cristianas están llamadas a desempeñar su eficacia liberadora en medio de las diferentes esclavitudes que no faltan en los variados escenarios de la historia que vivimos. En estas páginas se recogen las lecciones del Primer Curso de Actualización Teológica que, bajo el título Fe y libertad al comienzo del tercer milenio tuvo lugar en La Chacra, muy cerca de la ciudad de Buenos Aires, en Argentina.

La Iglesia y la democracia se sitúan en niveles distintos de la realidad, pero afectan de diverso modo a la sociedad y a buena parte de los ciudadanos, en concreto, a los cristianos. Los miembros de la Iglesia, son al mismo tiempo miembros de la sociedad civil y ciudadanos, pero en cambio no todos los ciudadanos pertenecen a la Iglesia.Sobre esa base surge la cuestión, siempre cargada de interés, y con frecuencia, de palpitante actualidad, de las relaciones entre la Iglesia y la democracia. Tanto el confesionalismo como, de forma particular, el laicismo del Estado son respuestas que no respetan la justa libertad de los ciudadanos. Juristas, políticos, profesores de Universidad, teólogos e historiadores reflexionan en este volumen sobre estas apasionantes cuestiones.

Desde el mismo comienzo de la Iglesia, la transmisión de la fe cristiana ha sido el vínculo que ha unido a las generaciones de cristianos. Como en una carrera de relevos, el testigo de la fe apostólica es entregado por unos a los que vienen después que, a su vez, reciben la misión de entregarlo vivo e íntegro a los que les suceden. Los cristianos de nuestro tiempo son protagonistas de la transmisión de la fe en una sociedad y en una cultura que, en occidente, se entiende a sí misma de manera plenamente secularizada, como si Dios no existiera. Los desafíos que presenta esa situación hacen especialmente necesarias tres actitudes: la de estar bien pertrechados de los fundamentos de nuestra esperanza , la de renovar el compromiso de testigos del Evangelio y la de ser audaces en la tarea común de la evangelización. En esta obra el lector encontrará información y análisis de las bases teológicas de la transmisión de la fe (tradición, magisterio, sentido de la fe) y elementos para dinamizar vitalmente el testimonio y la misión de los cristianos.

Los breves ensayos que componen este volumen participan, de diversas maneras, del primero de ellos, La risa de Sara, que, por ello, da el título al libro. La risa de Sara, ante el anuncio celeste de que iba a ser madre cuando ya era una anciana, expresa, paradojicamente, la alegria que acompaña a la fe plenamente abandonada en Dios que cuida de sus hijos. De la fe nace la alegria que atraviesa la manera cristiana de considerar la existencia y los acontecimientos que configuran nuestra experiencia vital. Cuestiones como la fe en dialogo con la razon, el sentido del pecado, la presencia cristiana en la sociedad, las consecuencias del Covid o el sentido de la muerte son abordadas en estas paginas, junto a otros asuntos, de manera serena y, a la vez, con una perspectiva de futuro. Analizando lo que esta ante los ojos, con sus luces y sus sombras, se mira al futuro que depende, en buena medida, del compromiso que los cristianos esten dispuestos a asumir en su vida.

El acto de fe ('creo en Jesucristo') acarrea siempre consecuencias: hay mártires que derraman su sangre por esas palabras; otros, tambien santos, ven transformada su vida entera a la luz de ese resplandor. Y alrededor, adhesion, admiracion o persecucion, en privado o en los actuales medios de opinion publica. Un planteamiento serio de la fe encuentra su desafio mas hondo no en la eleccion de estrategias sino en la experiencia viva y coherente de los creyentes: es ahi donde la fe presenta su apologia, su propuesta, como oferta que interpela y responde, sin respuestas magicas. El autor estructura el libro en torno a Dios, en quien se cree; al hombre, que realiza al creer un profundo ejercicio de racionalidad y libertad; y a la Iglesia, en la que se recibe, se vive y se celebra la fe. Cesar Izquierdo Urbina (La Rioja, 1953) es profesor Ordinario de Teologia en la Universidad de Navarra, y Director del Departamento de Teologia Dogmatica. Su trabajo se centra en cuestiones de teologia fundamental (revelacion, fe-razon, fe-sociedad, tradicion) y cristologia. Ha publicado decenas de libros y articulos (relacion completa en www.unav.es/tdogmatica/profesores/cesarizquierdo ). Entre sus ultimas obras cabe señalar la direccion y publicacion del Diccionario de Teologia; 'Paradosis'.