Chantal Mouffe

Ante la acumulación de crisis de los últimos años (crash del 2008, pandemia, guerra, precariedad, cambio climático), parecen ser más las derechas que las izquierdas las que han sabido captar las angustias de la gente y convertirlas en un escalofriante ascenso electoral y cultural. Frente a esta situacion Mouffe llama en este libro a la izquierda a dar un giro en su forma de interpelar al pueblo. Convoca a las izquierdas a dejar de centrarse en puras consignas racionales y normativas, con un trasfondo judicativo, y no pocas veces censurador desde la fria argumentacion critica, y encontrar un discurso que apele tambien a las pasiones y a los afectos para ponerse en pie otra vez y cambiar el mundo.

Una característica de nuestra vida política es la tendencia a la negación del conflicto como síntoma de buena salud democrática. Pero buscar el consenso a toda costa puede suponer un error que ponga en peligro las instituciones de nuestra sociedad. Prueba de ello seria el auge de ciertos partidos de extrema derecha, que aprovechan el consenso centrista para presentarse como las unicas fuerzas contrarias al sistema y ocupar asi el espacio de la critica abandonado por la vieja izquierda. Contra esa presunta desaparicion de izquierdas y derechas, Chantal Mouffe defiende la vigencia de la categoria de adversario, asi como una concepcion mucho mas compleja y enriquecedora de la politica. Rebatiendo a autores como Jurgen Habermas o Anthony Giddens, y rescatando a otros, como el provocativo Carl Schmitt o Derrida, nos propone la nocion de pluralismo agonistico, concepto que nos situara ante la incomoda constatacion de la imposibilidad de erradicar el conflicto en la democracia moderna.

¿Pueden las actuales formas de conocer y definir las situaciones de pobreza dar cuenta de sus características y de las posibles formas de su superación? ¿Qué efectos producen los discursos y representaciones que los medios de comunicación construyen de la pobreza y en qué medida consolidan con ella una imagen de las personas pobres fundada en su diferencia? ¿Cuánto difiere la identidad que construyen de las personas pobres de la manera en que éstas se perciben a sí mismas?Estas preguntas guían, por un lado, el detallado análisis del discurso que la autora ha realizado de los textos que surgen de su diálogo con personas en situación de extrema pobreza en la ciudad de Buenos Aires y, por el otro, el profundo examen del lenguaje de la prensa escrita referido a estas mismas personas. La perspectiva es interdisciplinaria; en ella se conjugan la sociología y la lingüística, comparándose los resultados de investigaciones empíricas de índole cualitativa con las representaciones sociales construidas por la prensa escrita.La autora propone un innovador enfoque de investigación, definido como Epistemología del Sujeto Conocido, que supone tanto la esencial igualdad entre el que conoce y el que es conocido como el carácter cooperativo de la construcción del conocimiento.Esta contribución inédita y altamente relevante para el estudio de las situaciones de pobreza, de la identidad y de las representaciones sociales, viene a llenar, además y principalmente, la necesidad de las ciencias sociales de elaborar un campo propio a nivel epistemológico, teórico y metodológico que dé cuenta de las particularidades de sus temas y problemas de investigación.

El triunfo de Trump en Estados Unidos y el ascenso de la extrema derecha en Europa alertan sobre la emergencia de un "nuevo fascismo".Un libro para entender, de la mano de los más prestigiosos analistas como Noam Chomsky, Chantal Mouffe, Ignacio Ramonet, Wolfgang Streeck, Judith Butler, entre otros, porque este movimiento gana cada vez mas adeptos en el resto del mundo.

El espíritu de nuestro tiempo se caracteriza por su empeño en negar el conflicto como lo esencial de toda política democrática. Lejos de ser un signo de progreso, buscar el consenso y promover una unanimidad social suave es un grave error que pone en peligro las instituciones democraticas. En muchos paises, este consenso centrista esta propiciando el auge de partidos de la derecha populista, que se presentan como las unicas fuerzas contrarias al sistema, aspirando asi a ocupar el espacio de la critica abandonado por la izquierda. Discutiendo las tesis de John Rawls y Jurgen Habermas, asi como los dogmas de la tercera via de Anthony Giddens practicados por Tony Blair, Chantal Mouffe argumenta que pese a la supuesta desaparicion de la distincion entre izquierda y derecha, la categoria del adversario sigue teniendo un papel central en la dinamica de la democracia de las sociedades postindustriales del presente. Recurriendo a las ideas de Wittgenstein y Derrida, y a las provocadoras tesis de Carl Schmitt, la autora propone una nueva concepcion del sistema democratico, al que define como un pluralismo agonistico que implica la imposibilidad de erradicar el antagonismo y de llegar a soluciones definitivas de los conflictos.

El mundo ha sufrido diversas convulsiones: conflictos étnicos, religiosos y nacionalistas que a su vez han coincidido con crisis de eficacia y legitimidad que han atravesando las democracias occidentales.En el presente libro, Chantal Mouffe arguye que la teoria de la democracia liberal es incapaz de comprender esos problemas, sobre todo dada su concepcion inadecuada y esencialista de la politica. El universalismo, el racionalismo y el individualismo de la teoria liberal acaban por provocarle un fuerte bloqueo ante la especificidad de lo politico, principalmente frente al papel esencial que desempeñan los antagonismos y el poder en la vida social.Mouffe esta convencida de que las revoluciones democraticas, que tanto esfuerzo costaron, podrian verse minadas por este tipo de comprensiones erroneas respecto a las fuentes de la identidad politica. Concebida como un desarrollo del programa que la autora ya avanzo, con Ernesto Laclau, en Hegemony and Socialist Strategy, esta obra muestra que las categorias centrales de la teoria politica la ciudadania, la comunidad y el pluralismo necesitan ser reformuladas desde una perspectiva antiesencialista.De este modo, Mouffe confluye criticamente con la obra de Carl Schmitt y John Rawls, asi como con el desafio planteado por la teoria feminista, y elabora un texto cuyo objetivo principal es situar el proyecto de una democracia plural y radical sobre bases mas adecuadas que las que propone la teoria liberal.El retorno de lo politico es una propuesta original y arriesgada que nos permitira comprender como podria salvarse el abismo existente entre la teoria democratica y los turbulentos acontecimientos que tienen lugar en el este agitado mundo.

A pesar de que en la actualidad los teóricos pospolíticos anuncian la desaparición de lo político, lo que sucede actualmente es que lo político se expresa en un registro moral, las diferencias se plantean en términos morales: en lugar de una lucha entre "izquierda" y "derecha" se trata de una lucha entre el "bien" y el "mal", en la cual el oponente sólo puede ser percibido como un enemigo que debe ser destruido. El populismo de derecha, el terrorismo, los derechos humanos, las pasiones de las masas, los límites del pluralismo y la posibilidad de un orden mundial multipolar se analizan en En torno a lo político desde el riguroso y alternativo enfoque "agonista" propuesto por Chantal Mouffe.

Since September 11, we frequently hear that the struggle is between good and evil and that politics is at an end. Should we welcome or fear a 'Third Way' beyond left and right? In this timely and thought provoking book, Chantal Mouffe argues that third way thinking ignores fundamental, conflictual aspects of human nature and that far from expanding democracy, globalization is undermining the combative and radical heart of democratic life. Going back first to Aristotle, she identifies the historical origins of the political. She also reflects on the Enlightenment and the social contract, arguing that in spite of its good intentions, it fatally suppressed the radical core of political life. She uses many contemporary examples, including the Iraq war, racism and the rise of the far right, to argue that far from ending dangerous extremism, the political void created by the search for consensus inflames it.

El mundo actual está sufriendo diversas convulsiones: conflictos étnicos, religiosos y nacionalistas que a su vez coinciden con la crisis de eficacia y legitimidad que están atravesando las democracias occidentales. Pues bien, en el presente libro, Chantal Mouffe arguye que la teoria de la democracia liberal es incapaz de comprender esos problemas, sobre todo dada su concepcion inadecuada y esencialista de la politica. El universalismo, el racionalismo y el individualismo de la teoria liberal acaban por provocarle un fuerte bloqueo ante la especificidad de lo politico, principalmente frente al papel esencial que desempeñan los antagonismos y el poder en la vida social. Y Mouffe esta convencida de que las revoluciones democraticas, que tanto esfuerzo costaron, podrian verse minadas por este tipo de comprensiones erroneas respecto a las fuentes de la identidad politica. Concebida como un desarrollo del programa que la autora ya avanzo, con Ernesto Laclau, en Hegemony and Socialist Strategy, esta obra muestra que las categorias centrales de la teoria politica, la ciudadania, la comunidad y el pluralismo, necesitan ser reformuladas desde una perspectiva antiesencialista. De este modo, Mouffe confluye criticamente con la obra de Carl Schmitt y John Rawls, asi como con el desafio planteado por la teoria feminista, y elabora un texto cuyo objetivo principal es situar el proyecto de una democracia plural y radical sobre bases mas adecuadas que las que propone la teoria liberal. El retorno de lo politico es una propuesta original y arriesgada que nos permitira comprender como podria salvarse el abismo actualmente existente entre la teoria democratica y los turbulentos acontecimientos que tienen lugar en el agitado mundo actual. Chantal Mouffe es una de las pensadoras mas influyentes en el ambito de la filosofia politica actual. Compiladora de obras como Gramsci and Marxist Theory o Dimensions of Radical Democracy, es tambien coautora de Hegemony and Socialist Strategy y ha publicado numerosos articulos sobre la situacion del pensamiento politico hoy.

¿Por qué deberíamos leer a Carl Schmitt hoy? ¿Su concepción amigo-enemigo de la política retiene cierta pertinencia en nuestra época "post-política"? ¿Los demócratas tienen algo que aprender de su crítica al liberalismo? ¿Su teoría de la soberanía sigue siendo relevante en un mundo glovalizado? Estos son algunos de los asuntos a los que se dedica un grupo internacional de teóricos (todos ellos identificados con la izquierda, desde una variedad de disciplinas) en este volumen. Desde ya, todos estos autores no evalúan los logros de Schmitt de la misma manera y algunos son más críticos que otros, pero todos están de acuerdo en que es necesario tomarlo con seriedad. Sin duda alguna, Schmitt es un adversario, pero un adversario de admirable calidad intelectual, un adversario con cuyo trato podríamos beneficiarnos. Ignorar sus ideas nos privaría de muchas perspectivas que podrían utilizarse para repensar la democracia con vistas a fortalecer sus instituciones. ¿Por qué deberíamos leer a Carl Schmitt hoy? ¿Su concepción amigo-enemigo de la política retiene cierta pertinencia en nuestra época "post-política"? ¿Los demócratas tienen algo que aprender de su crítica al liberalismo? ¿Su teoría de la soberanía sigue siendo relevante en un mundo glovalizado? Estos son algunos de los asuntos a los que se dedica un grupo internacional de teóricos (todos ellos identificados con la izquierda, desde una variedad de disciplinas) en este volumen. Desde ya, todos estos autores no evalúan los logros de Schmitt de la misma manera y algunos son más críticos que otros, pero todos están de acuerdo en que es necesario tomarlo con seriedad. Sin duda alguna, Schmitt es un adversario, pero un adversario de admirable calidad intelectual, un adversario con cuyo trato podríamos beneficiarnos. Ignorar sus ideas nos privaría de muchas perspectivas que podrían utilizarse para repensar la democracia con vistas a fortalecer sus instituciones.

En medio de la agitaciòn de la cual está siendo testigo el mundo, la tarea de repensar la política democrática es más urgente que nunca. Para aquéllos que se rehúsan a ver el capitalismo democrático liberal "en verdad existente" en el "final de la historia", la democracia radical es la única alternativa. Si la Izquierda ha de aprender de las trágicas experiencias totalitarias del siglo XX, tiene que adoptar una actitud diferente para con la democracia liberal y reconocer sus puntos fuertes así como revelar sus falencias. En otras palabras, el objetivo de la Izquierda debería ser la extensión y profundización de la revolución democrática iniciada hace doscientos años. Dicha perspectiva no implica el reemplazo de la democracia liberal por una forma política completamente nueva de sociedad, como lo sugiere la idea tradicional de revolución, sino una radicalización de la tradición democrática moderna. Eso puede lograrse mediante una crítica inmanente, por el empleo de recursos simbólicos de esa misma tradición. De hecho, después de reconocer que lo que constituye la democracia moderna es la afirmación de que todos los seres humanos son libres e iguales, queda claro que no es posible encontrar principios más radicales para organizar la sociedad.

La lucha por la libertad y la equidad durante los dos últimos siglos en Europa se ha canalizado en la llamada «izquierda política». Una tradición política que ha conseguido grandes logros emancipador

El mundo ha sufrido diversas convulsiones: conflictos étnicos, religiosos y nacionalistas que a su vez han coincidido con crisis de eficacia y legitimidad que han atravesando las democracias occidentales. En el presente libro, Chantal Mouffe arguye que la teoria de la democracia liberal es incapaz de comprender esos problemas, sobre todo dada su concepcion inadecuada y esencialista de la politica. El universalismo, el racionalismo y el individualismo de la teoria liberal acaban por provocarle un fuerte bloqueo ante la especificidad de lo politico, principalmente frente al papel esencial que desempeñan los antagonismos y el poder en la vida social. Mouffe esta convencida de que las revoluciones democraticas, que tanto esfuerzo costaron, podrian verse minadas por este tipo de comprensiones erroneas respecto a las fuentes de la identidad politica. Concebida como un desarrollo del programa que la autora ya avanzo, con Ernesto Laclau, en Hegemony and Socialist Strategy, esta obra muestra que las categorias centrales de la teoria politica ?la ciudadania, la comunidad y el pluralismo? necesitan ser reformuladas desde una perspectiva antiesencialista. De este modo, Mouffe confluye criticamente con la obra de Carl Schmitt y John Rawls, asi como con el desafio planteado por la teoria femini...

Por un populismo de izquierda es una intervención política de "naturaleza partisana". Europa asiste a una crisis de la hegemonía neoliberal, tal como se configuró desde los años 80, y que frente a este panorama, la politica a desplegar consiste en un populismo de izquierda que permita recuperar y radicalizar la democracia. Al igual que Laclau, Mouffe entendera por populismo a una estrategia discursiva de construccion de una frontera politica que divide a la sociedad en dos campos y convoca a la movilizacion de los de abajo contra aquellos que estan en el poder.

Una característica de nuestra vida política es la tendencia a la negación del conflicto como síntoma de buena salud democrática. Pero buscar el consenso a toda costa puede suponer un error que ponga en peligro las instituciones de nuestra sociedad. Pr

¿Qué es lo que decide las adhesiones políticas? ¿Cuánto pesan en esas identificaciones los argumentos racionales, las ideas, y cuánto la dimensión afectiva o pasional? La crisis social, económica y climatica que se agudizo con la pandemia de coronavirus hizo que muchas personas se vieran expuestas a una gran vulnerabilidad y sintieran una gran necesidad de seguridad y proteccion, asi como mucha indignacion ante injusticias que el Estado no logra siquiera mitigar. En este contexto, son las nuevas derechas las que han sabido escuchar el enojo, la decepcion y el resentimiento de vastos sectores sociales y canalizarlo politicamente, en tanto que la izquierda parece insistir con estrategias gastadas.En este ensayo potente e inspirador, Chantal Mouffe interpela a las fuerzas progresistas para que, ante todo, puedan reconocer que en politica importan tanto los programas como la capacidad de despertar emociones comunes. La izquierda invierte mucha energia en enunciar consignas y enumerar las maravillosas medidas que implementara una vez que acceda al poder, ignorando que lo que impulsa a la gente a involucrarse no son las teorias abstractas, en las que no puede reconocer sus problemas y frustraciones cotidianas. En cambio, lo que deberia preguntarse es como llevar a la gente a desear esas politicas, a identificarse con ellas y a sentirse parte.El desafio tambien consiste en salir de la complacencia de interpelar solo a los propios, a los convencidos, suponiendo que los votantes de los partidos de derecha estan tomados por el odio, la homofobia, el racismo, o que tienen una especie de enfermedad "moral" que los vuelve irrecuperables. El desafio, en suma, es intentar comprender por que la gente se ve atraida por los planteos autoritarios.¿Como redefinir el proyecto democratico para que vuelva a movilizar mayorias en pos de la justicia social y de la decision de preservar un planeta habitable? Contra la ofensiva neoliberal, Chantal Mouffe propone construir una nueva narrativa, un mito que, haciendose eco de las tareas mas urgentes, trace el camino para pasar de la ira a la esperanza y, desde alli, articular luchas sociopoliticas y ecologicas en una direccion progresista.