Christian Laval

Europa se fragmenta, se desgarra, se desacredita. Los refugiados políticos y climáticos aumentan dramáticamente; los partidos xenófobos recogen el sentimiento de abandono de la población empobr

Que faire de Marx ? Et pourquoi faudrait-il en faire quelque chose ? Après tout, on peut continuer à ne rien en faire, à l'ignorer, à l'éliminer de l'enseignement et de la recherche. Mais

Il est courant de déplorer le déclin de la souveraineté de l'Etat-nation, qui semble devoir être aujourd'hui supplantée par la puissance du capital mondial. Restaurer la verticalité de l'Etat et son

Los autores muestran por qué este principio se impone hoy día como el término central de la alternativa política para el siglo XXI: anuda la lucha anticapitalista y la ecología política mediante su reivindicacion de los comunes contra las nuevas formas de apropiacion privada y estatal. Ademas, articula las luchas practicas con las investigaciones sobre el gobierno colectivo de los recursos naturales o de la informacion y designa formas democraticas nuevas que aspiran a tomar el relevo de la representacion politica y del monopolio de los partidos. Esta emergencia de lo comun en la accion reclama un trabajo de clarificacion en el pensamiento. El sentido actual de lo comun se distingue de los numerosos usos que se ha dado a esta nocion, ya sean filosoficos, juridicos o teologicos: bien supremo de la ciudad, universalidad de esencia, propiedad inherente a ciertas cosas, incluso alguna vez el fin perseguido por la creacion divina. Pero hay otro hilo que vincula lo comun, no a la esencia de los hombres o a la naturaleza de las cosas, sino a la actividad de los hombres mismos: solo una practica de puesta en conjunto puede decidir que es comun, reservar ciertas cosas al uso comun, producir determinadas reglas capaces de obligar a los hombres. En este sentido, lo comun reclama una nueva institucion de la sociedad por ella misma: una revolucion.

En este libro, cuyo título es un grito de alarma popularizado entre los sindicatos de enseñantes y profesores franceses, el autor denuncia la progresiva mercantilización de la escuela, dónde los objetivos y los resultados ya no son el aprendizaje y la formacion de adultos responsables sino la eficiencia economica. Entre otros criterios, las recomendaciones de instituciones como la OCDE, el Banco Mundial y la Organizacion Mundial de Comercio han dado lugar a una reorganizacion que no contempla alumnos, sino “consumidores escolares”, y que profesionaliza al maximo los estudios, acentuando la desigualdad, pues condena a una gran parte de alumnos desfavorecidos o marginados a reducir sus expectativas de progreso social mediante la educacion. Estamos ante una alarmante mutacion impuesta por los criterios de la globalizacion del capitalismo: un debate que condicionara el modelo de civilizacion que queremos.

«Neoliberalismo» es el concepto que tanto Michel Foucault como Pierre Bourdieu eligieron para caracterizar el momento histórico que presenciaron en los últimos años de sus vidas. En ambos casos, sus

Un libro brú­ju­la re­co­men­da­do para quie­nes bus­can orien­tar­se en un mundo com­ple­jo donde las ins­ti­tu­cio­nes apa­ren­te­men­te in­to­ca­bles de la de­mo­cra­cia oc­ci­den­tal han de­mos­tra­do ser frá­gi­les, so­me­ti­das a fuer­zas su­pe­rio­res y tal vez poco trans­pa­ren­tes.Un mundo en el que la de­fi­ni­ción misma del su­je­to, de lo po­lí­ti­co y de lo eco­nó­mi­co —así como de los res­pec­ti­vos lí­mi­tes y for­mas— pre­ci­sa ser re­plan­tea­da. Y esto es pre­ci­sa­men­te lo que hacen Laval, Dar­dot y Be­ren­guer. Un so­ció­lo­go, un fi­ló­so­fo y un psi­coa­na­lis­ta en­ta­blan una iné­di­ta con­ver­sa­ción sobre la ló­gi­ca del ca­pi­ta­lis­mo neo­li­be­ral y di­gi­tal, el trans­hu­ma­nis­mo, el fun­da­men­ta­lis­mo re­li­gio­so, la salud de­mo­crá­ti­ca, la «pro­duc­ción» de un nuevo su­je­to (el in­di­vi­duo ca­pi­tal), la pro­lon­ga­ción de la vida o bio­po­lí­ti­ca.

En su anterior libro La nueva razón del mundo, Christian Laval y Pierre Dardot explicaban como la sociedad actual ha llegado a este sistema económico y político basado en los principios más neoliberales que existen. Comun, se entiende como una "segunda parte" donde los autores exponen sus propuestas, una vez analizado el sistema, y proponen una "revolucion". Para Laval y Dardot las bases de la nueva economia deben destilar la esencia de la izquierda europea del s. XIX y XX pero pensando en las necesidades de la gente del s. XXI. Por ello, centran su discurso en estructurar una sociedad basada en lo comun. Es decir, se debe reservar ciertas areas consideradas comunes para que su gestion se haga de manera publica, y no por entidades privadas como ha permitido hasta ahora nuestro actual sistema neoliberal. Estamos hablando de necesidades basicas como el agua, la electricidad, la vivienda y los productos basicos de alimentacion. En este amplio ensayo, los autores abogan por nuevas formas de democracia para conseguir derrocar los monopolios capitalistas.

Podría parecer innecesario denunciar una vez más el absurdo de un mercado omnisciente, omnipotente y autorregulador. La presente obra, sin embargo, demuestra que este aparente caos procede de una racionalidad cuya acción es subterránea, difusa y global. Dicha lógica construye y define la esencia del neoliberalismo. Al explorar su génesis doctrinal, los autores despejan numerosos malentendidos: no se trata de un retorno al liberalismo clásico, ni un retorno a un capitalismo «puro», y sostener este contrasentido es no entender sus nuevos rasgos. Por múltiples vías, el neoliberalismo se ha impuesto como la nueva razón del mundo, que hace de la competencia la norma universal de los comportamientos, sin dejar intacta ninguna esfera de la existencia humana. Una lógica tan corrosiva erosiona hasta la concepción clásica de la democracia, e introduce formas novedosas de sujeción que constituyen, para quienes las rechazan, un desafío político e intelectual inédito. Sólo entendiendo esta racionalidad se le podrá oponer una verdadera resistencia y abrir la puerta a otro porvenir.