Claudio Magris

La posibilidad de Europa es lo que Magris recrea en este trayecto por el paisaje cultural que atraviesa el río en sus casi 3.000 kilómetros de recorrido. Un pretexto para acercar un sueño recuperando la memoria del continente. Narracion, historia, biografia, ensayo: el texto y el camino zigzaguean acompasados. Como el Danubio, la cultura europea cruza fronteras nacionales, humanas y psicologicas, y perfila diferencias, pero tambien semejanzas. El viaje seria la manera de salvar esas fronteras tal como las salva el rio, que descubre diferentes estratos, pero permanece por encima de tanto desastre y tanta destruccion; de dar noticia de un cauce por donde discurra la cultura que todavia esta por venir, que se esta formando, con sus orillas inundables, rocosas, edificadas, contaminadas o ajardinadas, y regadas por una misma corriente de agua, siempre en movimiento sinuoso. No se avanza aqui en linea recta: la escritura, como el Danubio, curiosea todo recoveco que encuentra a su paso, como una exploracion cautelosa de su propia condicion, de sus limitaciones. Es como si en este viaje fluvial Magris quisiera encontrar el lugar ideal para las ciudades, la literatura y el humanismo.Sea el Danubio del color que sea, en las aguas de este periplo destella el espiritu de una Odisea (a la centroeuropea, eso si) como alegoria de la vida, de la muerte y del transitar entre la una y la otra.Marta RamonedaLibreria La CentralIlustracion de cubiertaOlga Capdevila

El Danubio, que ha sido calificado como «un maravilloso viaje en el tiempo y el espacio», enlaza con el «tourisme éclairé» de un Stendhal o un Chateaubriand, e inaugura un nuevo género, a caballo ent

L’utopia dà senso alla vita, perché esige, contro ogni verosimiglianza, che la vita abbia un senso.» Utopia e disincanto raccoglie un’ampia scelta della produzione di Claudio Magris tra il 1974 e il

Alle soglie della Grande Guerra, il giovane Enrico Mreule, grecista e filosofo, simbarca per il Sudamerica e va a fare il gaucho in Patagonia, dove sparisce nellanonimato e nella solitudine. Abbandona la propria citta, quella Gorizia ancora absburgica, col suo mosaico di culture diverse, e tra la fuga e il ritorno, tra la caduta dellImpero e le tragedie della Seconda guerra mondiale e del comunismo, tra i grandi spazi doltreoceano e il caparbio ritiro immobile su uno scoglio dellAdriatico, la sua esistenza si consuma interiormente in unansia di perfezione che la conduce al nulla, si brucia per troppa luce e si chiude in un acre e nostalgico diniego. In una narrazione asciutta e tagliente, scandita dallincalzare dei fatti e affidata a una scrittura epica ed essenziale, Magris racconta la storia di un amore per la vita che approda allimpossibilita di vivere, una parabola che si richiama allodissea di altri grandi fuggiaschi della letteratura e della cultura moderna.

Una donna si confida - o forse si confessa - a un misterioso Presidente. È in un luogo chiuso: forse un carcere o magari un ospedale. Aveva ottenuto un permesso, una concessione eccezionale per le circostanze in cui si trova, ma alla fine ha deciso di non utilizzarlo e ora spiega le sue ragioni: i motivi profondi e sorprendenti per i quali ha rinunciato a seguire l'uomo che ama e amera sempre. Il tono e volutamente leggero e brioso, ma questo racconto trasmette lo sgomento di fronte al mistero della morte e della vita.

Claudio Magris erzählt vom Untergang der Illusionen und dem blinden Eingreifen des Schicksals: Der dänische Abenteurer Jorgen Jorgensen und der italienische Kommunist Salvatore Cippico waren in unterschiedlichen Jahrhunderten zu Hause. Beide haben für ihre Ideale gekämpft, beide sind von den Ideologen ihrer Zeit betrogen worden. Magris verknüpft ihre Schicksale zu einer fulminanten Reise über die Meere und durch die Weltgeschichte.

Protagonisti sono gli uomini, ma anche gli animali, gli abitanti dei caffè o delle isole, l'orso del Monte Nevoso e il cane abbandonato nella laguna, rivoluzionari indomiti e dimenticati, infatuazioni e manie di personaggi che hanno perso la loro esistenza come una partita a carte. Protagonisti sono anche le pietre e le onde, la neve e la sabbia, le frontiere, un'inflessione della voce o un gesto inconsapevole... Diversi fili conduttori tessono la trama del libro e accompagnano il lettore, quali immagini o figure ricorrenti: i rapporti fra paesaggi e senso del tempo, l'identit e la sua incertezza, l'amore, il continuo attraversamento di confini d'ogni genere, l'ombra della morte. Comienzo página

Un capolavoro senza tempo.Leggete. Vi si presenta l'occasione di un viaggio meraviglioso. E quando dico meraviglioso, non esagero.Oreste del BuonoPaesaggi, umori, incontri, riflessioni, racconti di un viaggiatore sterniano che scende con pietas e con humour lungo il vecchio fiume, dalle sorgenti al Mar Nero, ripercorrendo insieme la propria vita e le stagioni della cultura contemporanea, le sue fedi e le sue inquietudini. Un itinerario fra romanzo e saggio che racconta la cultura come esperienza esistenziale e ricostruisce a mosaico, attraverso i luoghi visitati e interrogati, le civilta dell'Europa centrale in tutta la complessa varieta dei suoi popoli e delle sue culture rintracciandone il profilo nei segni della grande Storia e nelle effimere tracce della vita quotidiana.Viaggio esterno, dunque, e avventura interiore, minuziosa documentazione erudita che diventa materia di finzione e di digressione fantastica per un viandante curioso di luoghi, libri e persone che redige un piccolo Decamerone danubiano con storie e vicende, destini individuali e collettivi rimasti impigliati sulle rive del fiume e del tempo. Il Danubio diviene un labirintico percorso alla ricerca del senso della vita e della storia, sull'atlante della vecchia Europa e del nostro presente.

En Lejos de dónde, Claudio Magris recorre la obra de Joseph Roth analizando los diferentes temas que en ella se desarrollan; pero, lejos de limitarse a realizar una monografía al uso sobre el escritor austriaco, convierte la obra rothiana en la ocasion y el instrumento a traves de los cuales narrar la penultima fuga, de oriente hacia occidente, del pueblo judio de Europa central. Magris recoge, en los personajes que habitan la obra de Roth, el sufrimiento de un pueblo en permanente exilio que, tras la disolucion del Imperio austro-hungaro, encuentra en su tradicion textual la unica patria a la que aferrarse. El respeto a la tradicion se convierte en una obsesion, sobre todo de los padres que sienten sobre sus hombros la responsabilidad de ser los garantes y depositarios de la misma, mientras los hijos asisten, atonitos, al derrumbe del orden establecido.

Quell'elsa affiorata fra le zolle mi fa pensare mi fa pensare alla brevita ma anche alla durata della nostra vita e mi sembra conciliare il grande si che diciamo al nostro tramonto, accettandolo serenamente, con la piccola resistenza che giustamente gli opponiamo, anche quando crediamo, come credo io, di essere sazi e stanchi di vita, perche anche un pomeriggio in piu al caffe San Marco e poca cosa rispetto all'eternita ma e pur sempre qualcosa e forse non tanto poco.Nell'autunno del 1944 i tedeschi invasero la Carnia con l'aiuto dei cosacchi loro alleati, ai quali avevano promesso un luogo dove costruire un'autonoma patria cosacca, una Kosakenland fra i villaggi e le montagne di quella regione. I cosacchi vi si trasferirono in massa, compiendo saccheggi e atrocita di ogni tipo fino al maggio del '45, quando scoprirono di essere stati usati e ingannati. Abbandonati a loro stessi di fronte all'avanzata dell'Armata Rossa, dovettero riparare in Austria e si arresero poi agli inglesi, i quali, pero, ottemperando agli accordi segreti di Yalta, ma tradendo i patti, li consegnarono ai sovietici, che i cosacchi avevano cercato in tutti i modi di evitare. Vistisi ormai perduti, molti di loro scelsero il suicidio gettandosi nelle acque della Drava. Alcuni riuscirono a fuggire, molti altri incontrarono al morte in URSS.Da questa vicenda poco ricordata dalla storia, Claudio Magris trae spunto per comporre un resoconto toccante sul destino e sulla tragedia del vivere, ma anche su suoi brevi istanti di grazia.

En Lejos de dónde, Claudio Magris recorre la obra de Joseph Roth analizando los diferentes temas que en ella se desarrollan; pero, lejos de limitarse a realizar una monografía al uso sobre el escritor austríaco, convierte la obra rothiana en la ocasión y el instrumento a través de los cuales narrar la penúltima fuga, de oriente hacia occidente, del pueblo judío de Europa central. Magris recoge, en los personajes que habitan la obra de Roth, el sufrimiento de un pueblo en permanente exilio que, tras la disolución del Imperio austro-húngaro, encuentra en su tradición textual la única patria a la que aferrarse. El respeto a la tradición se convierte en una obsesión, sobre todo de los padres que sienten sobre sus hombros la responsabilidad de ser los garantes y depositarios de la misma, mientras los hijos asisten, atónitos, al derrumbe del orden establecido. Claudio Magris nació en Trieste en 1939. Tras ejercer como profesor de literatura alemana en la Universidad de Turín, en la actualidad enseña en la ciudad de Trieste. Ensayista y traductor, ha cultivado también la novela, el cuento y el teatro. Entre sus libros destacan Il mito absburgico nella letteratura austriaca moderna (1963), Dietro le parole (1979), Itaca e oltre (1982), L´anello di Clarisse (1984), Danubio (1986), Stadelmann (1988), Un altro mare (1991), Microcosmi (1997), Utopia e disincanto (1999) y Lontano da dove, escrito en 1971 y cuya traducción al español ahora presentamos. Ha sido Premio Príncipe de Asturias en el 2005.

Alle soglie della grande guerra, il giovane Enrico, grecista e filosofo, s'imbarca per il Sudamerica e va a fare il gaucho in Patagonia, sparisce nell'anonimato e nella solitudine. Tra la fuga in Patagonia e il ritorno al mare istriano, fra la caduta dell'impero e la tragedia della seconda guerra mondiale e del comunismo, tra i grandi spazi d'oltreoceamno e il caparbio ritiro immobile su uno scoglio dell'Adriatico, l'esistenza di Enrico, ricca di avventure, amori e vicissitudini, si consuma interiorimente in un'ansia di perfezione che la conduce al nulla, si brucia per troppa luce e si chiude in un acre e nostalgico diniego, sul grande sfondo del mare, del suo incanto e del suo vuoto.

VERSION DE GUILLERMO FERNANDEZPROL. DE MICHAEL RÖSSNER