DANIEL DE PABLO MAROTO

Teresa de Jesús es considerada, con toda justicia, como una eminente escritora de espiritualidad y de "mística" y abunda la literatura sobre el tema; y es menos frecuente considerarla como "historiadora", mas alla de su Autobiografia y del libro de las Fundaciones. Ademas, en los estudios modernos se viene insistiendo en el interes que tiene la Historia como "clave" de lectura de toda su produccion literaria. Pero creo que faltaba una obra dedicada especificamente a destacar el talento critico y la conciencia que la autora tiene de estar escribiendo "historia", no solo de sus experiencias "interiores", sino de los acontecimientos historicos de su tiempo, interesada no solo por los aspectos religiosos, sino por la vida de España, de Europa y de Las Indias. Es lo que he pretendido hacer en esta obra: presentar a Teresa de Jesus como una escritora con talento de historiadora, siendo consciente de que escribir Historia es contar o narrar lo que sucedio "con toda verdad" y con plena libertad; y eso fue lo que hizo. Espero haberlo conseguido, al menos de una manera parcial, con el mejor deseo de acertar y ser de utilidad para muchos lectores.

Este libro trata de un tema capital en santa Teresa: la oración. Para situar la figura y la doctrina teresiana, el autor dedica una buena parte del volumen al estudio de la Santa, en todas sus dimensiones, y del siglo XVI, ahondando en los aspectos oracionales. Más que una monografía es una pequeña enciclopedia sobre Teresa y el tema de la oración.

Mi Teresa. Mujer, Fundadora, Escritora y Santa es la segunda edición de Santa Teresa de Jesús. Nueva Biografía (EDE, 2014), muy enriquecida con la lectura de los Procesos de Beatificación y Canonizacion (6 vols., Burgos, 2015) y las novedades bibliograficas aparecidas durante el V Centenario del nacimiento de la Santa (1515-2015). En esta nueva vida de Santa Teresa aparece mejor diseñado su hogar familiar: el padre, su variable situacion economica y la supuesta nobleza; las hazañas de todos sus hermanos en America. Tambien esta mejor perfilado con algunas novedades el estado patologico de la Santa y las interpretaciones modernas desde la ciencia medica. Novedad absoluta es comenzar esta novisima Biografia por el final: el Discurso post mortem y la glorificacion. Y concluir con la pregunta por la real o supuesta actualidad de Santa Teresa y que enseñanzas y actitudes pueden ser recuperables como critica o programa de accion en nuestro tiempo.

La obra es reflejo de una "Historia" de la Reforma de la orden del Carmen realizada por Santa Teresa de Jesús con la ayuda de muchos «colaboradores» necesarios, entre ellos San Juan de la Cruz, el ge

Se trata de una nueva edición del libro que se publicó en 1981 respondiendo a la declaración como Doctora de la Iglesia a santa Teresa de Jesús por el papa san Pablo VI en 1970. Se publica de nuevo a los 50 años de aquel acontecimiento el libro premiado con Accesit por el Obispado de Avila en el concurso "Bibliografia IV Centenario", quedando desierto el primer premio.

Al final del camino por el sendero cristiano, anhelo que el lector deduzca que «ser espirituales de veras» no es un proyecto del querer humano, sino que es Dios quien escoge, llama y santifica con sus dones. En cuando al título de la obra, responde a una pregunta de santa Teresa de Jesús al final de las Moradas, experiencia en la cumbre más elevada de la espiritualidad cristiana y de la mística: «¿Sabéis que es cristianos de veras?» (Moradas, VII, cap. 4, n. 8). Y la respuesta es tan espectacular que asusta a los débiles, que somos la casi todos y no disponemos del soporte de los dones del Espíritu Santo. Poco dada a la espiritualidad light, la mentalidad líquida y la descristianización de nuestra sociedad. Según ella, es «hacerse esclavos de Dios a quien, señalados con su hierro que es el de la cruz, porque ya ellos le han dado su libertad, los pueda vender por esclavos de todo el mundo, como Él lo fue [...]. Y si a esto no se determinan, no hayan miedo que aprovechen mucho».Además desea el autor que este «Manual» sea leído no únicamente por los de la Iglesia-familia, por los miembros de sus instituciones, por los fieles a Dios y a Cristo; sino también por los de fuera, los de alrededor que se han alejado de Dios, de los sacramentos, de la Iglesia, de sus dogmas y creencias, de su moral. Y además por los ateos y los agnósticos. Que todos, en el encuentro con las enormes verdades del cristianismo, se animen a conocer más este campo inmenso de humanismo, de racionalidad y de perfección del ser humano.

Pocas veces en la historia han coincidido en tan corto período de tiempo una acumulación tan grande de genios religiosos como en el siglo XVI español. Ya en la época del emperador Carlos?V aparecieron genios enormemente creativos como san Ignacio de Loyola o san Juan de Avila; pero es en el reinado de Felipe?II cuando fueron sobrepasados por los dos grandes genios carmelitas descalzos, santa Teresa de Jesus y san Juan de la Cruz; y por el universal ingenio de Luis de Granada.

Narra la historia de una familia católica que tuvo el valor de demandar a todos ellos el sendero de la vida mística y pedirles una ambientación tanto interior como exterior, anímica y espiritual, para lograrlo: interioridad, mantenerse en silencio y vida ascetica con rigor, fraternal y servicial al projimo. Es aquello que advirtieron los que lo censuraron de sus escritos y los mismos que lo leyeron. El Carmen descalzo logro una reconocida popularidad de ser una institucion de orantes y misticos, y del mismo modo de apostoles y misioneros, de contemplativos y maestros del espiritu.

La situación geográfica del valle de Batuecas entre riscos, lejos de todo núcleo de población importante, apartado de todas las rutas comerciales, hizo de él y de sus pobladores un enclave desconocido y atrasado, como tantos otros lugares de la geografia

La situación geográfica del valle de Batuecas entre riscos, lejos de todo núcleo de población importante, apartado de todas las rutas comerciales, hizo de él y de sus pobladores un enclave desconocido y atrasado, como tantos otros lugares de la geografia española.Batuecas salio del olvido gracias a la obra de Lope de Vega. A partir de Lope, nacieron los mitos y las leyendas de Batuecas, que son pura literatura, aunque algunos autores se hayan empeñado en darles otra dimension.Desierto, en la terminologia carmelitana, no responde a lo que comunmente se entiende por desierto: Territorio arenoso o pedregoso, que por la falta casi total de lluvias carece de vegetacion o la tiene muy escasa, sino todo lo contrario. Los desiertos carmelitanos se situaban en lugares especialmente bellos, paraisos naturales con vegetacion y agua abundantes. Desierto carmelitano es sinonimo de soledad y silencio, un lugar apartado de las grandes ciudades y mal comunicado.Batuecas reunia bien todas esta condiciones y, por eso, los carmelitas fundaron alli su desierto. Y aqui florecio, y sigue floreciendo en nuestros dias, esa forma tipica de vida religiosa que causa tanta admiracion y curiosidad.Daniel de Pablo Maroto recoge en este libro los cuatro siglos de historia del desierto carmelitano de Batuecas.

Amplio estudio sobre la espiritualidad de los siglo XIII-XV, especialmente de las órdenes mendicantes (franciscanos, dominicos, carmelitas...); escuelas de espiritualidad (renanoflamenca, inglesa, devotio moderna...). Un capítulo especial dedicado a la mística femenina. Concluye con la espiritualidad popular (creencias, prácticas...). Amplia y actualizada bibliografía. Un índice de nombres ayuda para cualquier consulta y estudio detallado.

La bibliografía sobre las «enfermedades» de Santa Teresa, es abundante en los estudios teresianos y varias sus interpretaciones desde los autores racionalistas del siglo XIX hasta los psicólogos y ps