Dardo Scavino

Desde el Iluminismo hasta el positivismo del siglo xix, se pensó el progreso de la humanidad como la maduración gradual de una persona que debía ser guiada por la autoridad hasta la edad de las luces. Y en esa linea, el progresismo resulta inseparable de alguna forma de imperialismo. Pero para otros, como Alberdi o Echeverria, la juventud no era un asunto de maduracion, sino de regeneracion, una generacion nueva que viene a terminar y reemplazar un modo de vida vetusto. Scavino realiza una genealogia del culto de la juventud, para hacer foco en aquel que nace hacia fines del siglo xx , con el surgimiento de una vision de la historia desnaturalizada, no teleologica y no progresista: la edad se establece como un dato biologico y una construccion cultural que varia segun el momento historico.

Aunque la filosofía ha sido tradicionalmente considerada un discurso específico y alejado de las preocupaciones cotidianas, actualmente los filósofos son convocados por los medios masivos y sus temas rozan las agendas de los diarios: la politica, el futuro de las sociedades, la moral e incluso la religion. Sin rehuir la polemica, Dardo Scavino traza en este libro un mapa certero y exhaustivo de esta epoca a la que algunos denominan era posmetafisica o triunfo del nihilismo, desplegando un panorama de las querellas que dividen nuestro fin de siglo.

¿Existe alguna parte de nosotros que no será nunca remplazada por dispositivos automáticos?Desde hace algunas décadas, el desarrollo de las máquinas cibernéticas está trayendo aparejada la supresión de millones de puestos de trabajo en las areas de la produccion y los servicios, a tal punto que muchos economistas estiman que no se regresara nunca a una sociedad de pleno empleo sin una drastica reduccion de las jornadas laborales.Se suele recordar que algunos filosofos, como Karl Marx o Bertrand Russell, habian previsto esta situacion, pero se olvida que algo bastante similar habian planteado Aristoteles, Descartes y hasta el mismisimo Nietzsche. En el siglo IV antes de Cristo, el primero habia asegurado que si las maquinas pudieran trabajar solas y obedecer las ordenes de los señores, estos ya no precisarian emplear como instrumentos animados ni a los esclavos ni a los obreros. Cuando desapareciera la division entre quienes mandan y quienes obedecen, podria fundarse una ciudad de ciudadanos libres e iguales. Dos mil años despues, Descartes no plantearia algo distinto. El progreso cientifico y tecnologico permitiria, a su entender, el advenimiento de una sociedad de señores consagrados al estudio y la creacion. Pero esta promesa comenzo a ponerse en crisis cuando otros filosofos efectuaron una objecion evidente: si los automatas pueden sustituirnos, ¿no se debe a que tambien somos automatas obedientes? ¿Existe alguna parte de nosotros que no sera nunca remplazada por dispositivos automaticos?Desde sus propios origenes, la filosofia vinculo el problema de la libertad y la igualdad con la cuestion de las maquinas, y este legado conceptual sigue teniendo consecuencias hoy.

Acabada la Guerra Fría y con teóricos que proclamaban «el fin de la historia», apareció un nuevo fenómeno que ha marcado el siglo XXI: el terrorismo islamista, que atacaba a Occidente y soñaba con cr

Acabada la Guerra Fría y con teóricos que proclamaban «el fin de la historia», apareció un nuevo fenómeno que ha marcado el siglo XXI: el terrorismo islamista, que atacaba a Occidente y soñaba con crear un califato trasnacional. Es un tema sobre el que se ha opinado, debatido y escrito hasta la saciedad, pero que sigue envuelto en una nebulosa de paradojas y lugares comunes. Este ensayo intenta analizar y comprender -que no justificar- los motivos que subyacen tras esta inquietante realidad. Considera el autor que estamos, tras dos guerras mundiales, ante la primera guerra global, que ya no es interestatal y cuyo campo de batalla alcanza cualquier parte del mundo. En ella se enfrentan drones -fruto de la obsesión norteamericana por reducir a cero las bajas propias- contra mártires, y la preeminencia de las soluciones militares sobre las políticas no augura nada bueno. Pero para entenderla más allá de los clichés hay que ahondar en sus raíces y motivaciones, explorar aspectos cruciales que demasiadas veces quedan fuera de foco: el peso de la historia, desde la idea del califato hasta Afganistán como uno de los últimos escenarios de la Guerra Fría; cómo y por qué los movimientos de liberación árabes -antiimperialistas, laicos y socializantes- han dado paso al islamismo como ideología aglutinadora; el origen del concepto de martirio y la paradoja de que buena parte de los aspirantes a mártires provengan de Occidente y sean hijos de emigrantes formados en escuelas laicas; las motivaciones políticas que se ocultan bajo la fachada religiosa teñida de épica y sacrificio, y sobre todo el enfrentamiento entre dos concepciones antagónicas de la libertad y de la relación entre el individuo y la comunidad, la de Occidente y la que hay detrás del sueño del califato. Este es un libro que plantea algunas preguntas incómodas para tratar de descubrir las verdaderas claves de un conflicto todavía abierto. Un libro que pone el pensamiento al servicio de la comprensión de la realidad en toda su complejidad.

Cuando cuentan su propia historia bajo la forma de una gesta popular, las narraciones políticas constituyen también al pueblo. A partir de esta idea, Dardo Scavino analiza la gramática de los discursos politicos del siglo xx en la Argentina. Sean de izquierda o de derecha, moderadas o extremistas, estas narraciones establecen siempre una distincion entre enemigos y amigos, entre defensores del statu quo e insurgentes, entre el poder y el pueblo, tal como una oracion puede dividirse en sujeto y predicado, mas alla del contenido o de las intenciones del narrador. Y lo hacen a traves de la denuncia, la exhortacion y la promesa, proponiendo todos una transformacion "profunda" o "radical" de la sociedad, todos vaciando de contenido y volviendo a llenar no siempre, no todos conceptos como "revolucion", "pueblo", "bien comun": el "pueblo argentino" de Yrigoyen no es el de la Junta Militar, ni el de Rosas el de Peron.Un estudio ameno y elocuente que desnuda construcciones, prestamos intelectuales y la sorprendente similitud de ciertas argumentaciones, entre radicales, peronistas, anarquistas, montoneros, militares, desde Yrigoyen a Menem. Un libro indispensable para leer la escena politica actual del pais.

¿Existe alguna parte de nosotros que no será nunca remplazada por dispositivos automáticos? Desde hace algunas decadas, el desarrollo de las máquinas ciberneticas está trayendo aparejada la supresión de millones de puestos de trabajo en las areas de la produccion y los servicios, a tal punto que muchos economistas estiman que no se regresara nunca a una sociedad de pleno empleo sin una drastica reduccion de las jornadas laborales.Se suele recordar que algunos filosofos, como Karl Marx o Bertrand Russell, habian previsto esta situacion, pero se olvida que algo bastante similar habian planteado Aristoteles, Descartes y hasta el mismisimo Nietzsche. En el siglo IV antes de Cristo, el primero habia asegurado que si las maquinas pudieran trabajar solas y obedecer las ordenes de los señores, estos ya no precisarian emplear como "instrumentos animados" ni a los esclavos ni a los obreros. Cuando desapareciera la division entre quienes mandan y quienes obedecen, podria fundarse una ciudad de ciudadanos libres e iguales. Dos mil años despues, Descartes no plantearia algo distinto. El progreso cientifico y tecnologico permitiria, a su entender, el advenimiento de una sociedad de señores consagrados al estudio y la creacion. Pero esta promesa come