David Hume

David Hume (1711-1776) es uno de los más grandes filósofos de la historia. Su pensamiento, de talante escéptico, naturalista e ilustrado, insiste en el carácter falible de nuestras facultades cognitivas, en la continuidad entre el entendimiento humano y el instinto animal, en la absoluta imposibilidad de dar cualquier justificación racional de la creencia religiosa, y en la necesidad de que la ética y la política se construyan sobre la base de una sensibilidad moral que puede ser educada por la reflexión filosófica, la ciencia, el arte y la experiencia histórica. La Investigación sobre el entendimiento humano es una obra maestra de la literatura ensayística que Hume compuso para que sus principios y opiniones filosóficos resultaran accesibles a un público culto más amplio que el de los especialistas. En ella el lector encuentra expuestas con gran elegancia y claridad las líneas maestras de una metafísica pensada para respaldar una manera tolerante y laica de entender la vida humana. La presente edición bilingüe ofrece una nueva traducción de esta obra clásica, acompañada de una introducción y notas, así como de un epílogo realizado por un reconocido especialista en la materia.

David Hume viene siendo considerado, justamente, como el representante máximo de la Enlightenment y el empirismo inglés. Pero no fue solamente esto -y, seguramente, tampoco fueron sus hallazgos gnoseologicos- lo que le convirtio en la figura mas admirada de su tiempo. San David de Escocia, como le llamaron sus contemporaneo, quiso ser, desde el inicio mismo de su filosofar, el debelador de todo dogmatismo, tanto religioso como politico, erigiendo la tolerancia como virtud fundamental, no solo en el orden social, sino tambien en el cognitivo.El Tratado de la naturaleza humana mantiene a lo largo de sus paginas, vigorosas y frescas, esta tension critica y dismitificadora, tan cercana a las inquietudes de nuestra epoca. La atencion universal que hoy merece el Tratado contrasta fuertemente, en cambio, con los primeros pasos dados por esta obra maldita, anonima hasta el año mismo de la muerte de Hume.David Hume viene siendo considerado, justamente, como el representante máximo de la Enlightenment y el empirismo inglés. Pero no fue solamente esto -y, seguramente, tampoco fueron sus hallazgos gnoseologicos- lo que le convirtio en la figura mas admirada de su tiempo. San David de Escocia, como le llamaron sus contemporaneo, quiso ser, desde el inicio mismo de su filosofar, el debelador de todo dogmatismo, tanto religioso como politico, erigiendo la tolerancia como virtud fundamental, no solo en el orden social, sino tambien en el cognitivo.El Tratado de la naturaleza humana mantiene a lo largo de sus paginas, vigorosas y frescas, esta tension critica y dismitificadora, tan cercana a las inquietudes de nuestra epoca. La atencion universal que hoy merece el Tratado contrasta fuertemente, en cambio, con los primeros pasos dados por esta obra maldita, anonima hasta el año mismo de la muerte de Hume.

It has been remarked, my HERMIPPUS, that though the ancient philosophers conveyed most of their instruction in the form of dialogue, this method of composition has been little practised in later ages, and has seldom succeeded in the hands of those who have attempted it. Accurate and regular argument, indeed, such as is now expected of philosophical inquirers, naturally throws a man into the methodical and didactic manner; where he can immediately, without preparation, explain the point at which he aims; and thence proceed, without interruption, to deduce the proofs on which it is established. To deliver a SYSTEM in conversation, scarcely appears natural; and while the dialogue-writer desires, by departing from the direct style of composition, to give a freer air to his performance, and avoid the appearance of Author and Reader, he is apt to run into a worse inconvenience, and convey the image of Pedagogue and Pupil. Or, if he carries on the dispute in the natural spirit of good company, by throwing in a variety of topics, and preserving a proper balance among the speakers, he often loses so much time in preparations and transitions, that the reader will scarcely think himself compensated, by all the graces of dialogue, for the order, brevity, and precision, which are sacrificed to them. There are some subjects, however, to which dialogue-writing is peculiarly adapted, and where it is still preferable to the direct and simple method of composition.

El presente libro es un retrato de la personalidad de uno de los personajes más importantes de la filosofía, la historia y, tal vez, también de la literatura. Se intenta no mostrarlo como un sesudo intelectual, sino como un ser de carne y hueso; proporcionar muestras de la vida que lo hizo grande.

David Hume (1711-1776) es el principal expositor de la escuela filosófica conocida como empirismo, que reconocía a las experiencias sensibles como única vía de conocimiento. Ese fundamento lo llevó a sostener teorias provocadoras para su tiempo en detrimento de la religion convencional y el aparato eclesiastico que la administraba. Algunas de sus mas importantes aportaciones en ese sentido estan contenidas en este volumen bilingue. Los ensayos Del suicidio y De la inmortalidad del alma ponen en duda la vida eterna y la dependencia del hombre de la voluntad divina, resaltan la importancia del libre albedrio y anticipan las doctrinas que, con Kant y Hegel, dieron origen al pensamiento contemporaneo. Un esclarecedor ensayo de Rafael Muñoz Saldaña reconstruye los avatares de estos escritos antes de su publicacion y relata la persecucion de que fueron objeto. Destaca, la importancia de Hume como pensador; e ilustra los obstaculos que enfrento para expresarse en diversas etapas de su vida.

Hume escribió el «Tratado de la naturaleza humana» con poco más de veinte años. Más adelante reconoció en su biografía (LB 1075) que la falta de éxito de la obra se había debido, no tanto a la debili

Este volumen reúne dos escritos. Mi vida, redactada cuatro meses antes de su muerte, es a la vez una ejemplar autobiografía y un apasionado manifiesto; la brevedad del texto se justifica por un estricto criterio de seleccion, dirigido a suprimir lo superfluo en aras de lo necesario, y Cartas de un caballero a su amigo de Edimburgo -en la que se contienen algunas observaciones sobre un Ex-tracto de los Principios que se refieren a la Religion y a la Moral.

MI VIDA CARTA DE UN CABALLERO A SU AMIGO EN EDIMBURGO TRATADO DE LA NATURALEZA HUMANA RESUMEN DEL "TRATADO DE LA NATURALEZA HUMANA" DISERTACIÓN SOBRE LAS PASIONES ENSAYOS MORALES SELECTOS DIÇLOGOS SO

"David Hume vive de 1711 a 1776 y escribe sus diálogos (que no se publican sino hasta tres años después de su muerte) a mediados del siglo. ¿Qué sentido descubrimos en esta obra? Los hombres del mundo moderno se van encontrando en la situación de tener que apoyarse en un mundo - el de su experiencia - cuya falsedad ha sido pronunciada por el supremo juez que es la razón. Nace de ahí la conciencia de una inautenticidad vital, componente de la desesperación del hombre moderno. Este hombre ha perdido a Dios, ha perdido al mundo y ha visto menguado su ser, por haberlo definido como pura razón. David Hume es uno de los autores de esta desesperación". Eduardo NicolFilo, Cleantes y Demea, los tres personajes de los Diálogos sobre religión natural, no son solamente artificios del ingenio y la prudencia del autor, sino que representan, a pesar de éste, el drama del hombre de su tiempo y el del hombre mismo que los ha imaginado y les da vida a lo largo del debate. Ese drama que fue el primer acto del nuestro propio.

La inmortalidad del alma, la condena del suicidio y la perspectiva de alcanzar una felicidad eterna, son creencias que han compartido la mayoría de las religiones occidentales, como así también aquellas filosofías que entienden al hombre como un ser que posee, en mayor o menor medida, una naturaleza divina. Negar tal linaje celestial no debería devolvernos una imagen miserable de la estirpe humana sino más bien, y tal como sostiene Hume, nos permitirá preguntarnos una vez más por el justo valor y la meta de nuestras vidas.

Entre su amplia obra, los vólumenes de Ensayos morales, políticos y literarios fueron los que más éxito alcanzaron. A éstos pertenecen los seis ensayos incluidos en esta obra. Todos estos ensayos se presentan por primera vez en edición bilingüe inglés - castellano, con lo que se proporciona un elemento más para la difusión y conocimiento de un pensamiento que, como el de Hume, constituye una referencia ineludible para la comprensión de las corrientes éticas y filosóficas actuales.

Lejos de desalentarse por el fracaso de su primera obra, el Tratado de la naturaleza humana (1739), Hume decide entregar a la imprenta, por separado y retocando la escritura, cada una de las partes en que se dividía el libro, con la esperanza de que nuevas observaciones y una presentación menos densa ayudarían a que fuera recibido con mayor interés y mejor fortuna. El volumen referente al entendimiento vio la luz en 1748 con el título de Investigación sobre el conocimiento humano, y el mismo Hume comenta que apenas obtuvo más aceptación que la obra de la que provenía, a pesar de que su autor se había ocupado de rebajar el tono crítico y de aligerarla de ciertas disquisiciones quizás excesivamente prolijas, como las referentes a las ideas de espacio y tiempo. Aun así, la Investigación proporcionaba un buen acceso a ese necesario ejercicio preambular que para Hume representaba la epistemología, y con el tiempo se convirtió en una de sus obras más frecuentadas. En esta edición la traemos de nuevo al lector, acompañada de esa breve autobiografía que Hume escribió pocos meses antes de su muerte (1776), y que muestra el talante de un hombre que de su vida sólo consideró relevante lo que le había acontecido a sus obras.

El objetivo de presentar a estos dos pensadores en un mismo libro, responde a la ineludible necesidad que se presenta hoy en día de revelar

No sólo el empirista por antonomasia, sino el mejor precursor del positivismo, David Hume además es un filósofo de la naturaleza. En Hume culmina la Ilustración inglesa. El empirismo logra, entonces, sistematizarse y adquiere su voz y su ethos revolucionario: la concepción empirista se Lleva a todas las partes de la filosofía -a la teoría del conocimiento, la ética, la política, la estética, la filosofía de la religión- y en todas ellas muestra su acometividad renovadora y remodeladora. Gracias a este pensador, el empirismo alcanzó la cima doctrinal al realizarse como un clásico sistema moderno. A la introducción de esta obra, le siguen tres libros en los que trata los problemas del entendimiento, las pasiones, la moral, la política y la estética.