David Hume, página 3 de 8

Gobernu guztietan izaten da barne-lehia, agerikoa edo sekretua, autoritatearen eta askatasunaren artean, eta ez bata ez bestea ez dira inoiz erabat nagusitzen lehia horretan. Askatasunaren sakrifizio handia egin behar da nahitaez gobernu orotan, baina autoritatea ere, askatasuna mugatu arren, inoiz ezin da izan -edo, beharbada, ezein konstituziotan ez luke izan behar- erabatekoa eta kontrolaezina (Gobernuaren jatorriaz saioan). Saio hautatu hauek aukera ematen digute David Humeren pentsamendu politiko eta ekonomikoan sakontzeko, non kortse filosofikoetatik aske ageri baita. Naturari eta boterearen mugei buruzko analisiek, askatasun politikoari buruzkoek, bai eta analisi ekonomiko hutsek ere, pentsalari eskoziarraren zorroztasun eta jenialtasun jatorrena erakusten digute.

La importancia de la filosofía de Hume ha sido justamente reconocida en nuestra época, particularmente a partir de la década de 1940, cuando se publica el libro de Norman Kemo Smith, titulado THE PHILOSOPHY OF DAVID HUME, que provoca un giro en la interpretación de la hasta ese momento poco apreciada obra del filósofo escocés. A través de la versión de Smith, se pone de relieve la importancia de la moral de Hume, no como una simple variante de la ´´filosofía del sentido moral´´ de sus predecedores inmediatos, sino como una teoría original, fundada en las pasiones humanas, que son además presentadas como fuente de nuestras evaluaciones morales y estéticas, y aun de nuestra creencias acerca de los hechos.

En este fundamental estudio Hume evidencia el carácter constante y específico de toda acción que sea celebrada como virtuosa, es decir, útil y agradable a los demás y a nosotros mismos; de donde concluye, por inducción, que el fundamento del bien es lo útil. Pero como en la mayoría de los casos la utilidad en que hacemos consistir la moralidad de una acción, es no sólo la nuestra, sino también la del prójimo, la moral del egoísmo es falsa. Siguen a la Investigación cuatro apéndices en torno al sentimiento moral, al egoísmo, a la justicia, a algunas discusiones verbales, y la obra termina con un ataque a la ética de los filósofos de la época. El autor domina el tema y la expresión literaria con una rica experiencia humana e histórica, librándola de asperezas mediante sutiles acomodamientos estilísticos.

David Hume es un autor cada día de más actualidad en nuestro país. Su obra ha sido destacada desde el punto de vista epistemológico, ético y político. Sus grandes textos de filosofía de la religión hace tiempo que están traducidos. Pero su tarea de análisis y crítica del fenómeno religioso encuentra un lugar más combativo y directo en los pequeños ensayos que dedica a este asunto y en algunas de sus cartas. El presente volumen de escritos breves sobre religión recoge, entre otros, obras maestras como «Del suicidio» o «De la inmortalidad del alma» (editados en castellano ya, pero nunca hasta ahora en el contexto de una amplia discusión sobre la filosofía de la religión de Hume), ensayos aún inéditos como «De los caracteres nacionales» (en el que se incluye una muy dura crítica del clero y sus inquietudes vitales) y, finalmente, una carta inédita en castellano en la que David Hume muestra toda su fogosidad anticlerical y la riqueza de su crítica antirreligiosa.En sus páginas el lector encontrará a un David Hume combativo y radical, laico, maestro del pensamiento secularizador, muy lejos de la imagen conservadora y puramente escéptica de su filosofía que ha predominado hasta hoy día en nuestro país.

David Hume (1711-1776) es el principal expositor de la escuela filosófica conocida como empirismo, que reconocía a las experiencias sensibles como única vía de conocimiento. Ese fundamento lo llevó a sostener teorias provocadoras para su tiempo en detrimento de la religion convencional y el aparato eclesiastico que la administraba. Algunas de sus mas importantes aportaciones en ese sentido estan contenidas en este volumen bilingue. Los ensayos Del suicidio y De la inmortalidad del alma ponen en duda la vida eterna y la dependencia del hombre de la voluntad divina, resaltan la importancia del libre albedrio y anticipan las doctrinas que, con Kant y Hegel, dieron origen al pensamiento contemporaneo. Un esclarecedor ensayo de Rafael Muñoz Saldaña reconstruye los avatares de estos escritos antes de su publicacion y relata la persecucion de que fueron objeto. Destaca, la importancia de Hume como pensador; e ilustra los obstaculos que enfrento para expresarse en diversas etapas de su vida.

Los Ensayos económicos de David Hume, publicados en 1752m fueron escritos en el momento que comienza en Gran Bretaña la revolución capitalista conocida como Revolución Industrial. Se trata de un proceso que surge de la mano del liberalismo; con ese trasfondo, el filosofo levanta acta de la muerte del mercantilismo y de su dependencia de practicas monopolisticas. En el lugar y tiempo en que se escribieron, el aumento de la demanda estimulaba la competencia entre productores y esta la laboriosidad y el ingenio de los artifices, asi que Hume denuncia el obstaculo que suponen los monopolios en la consecucion de un mayor bienestar y la torpeza de quienes se empeñan en mantenerlos. Otra idea novedosa es la argumentacion contra la acumulacion de oro y plata porque -sostiene Hume- no son estos los que hacen rica a una nacion, sino el trabajo que se realiza dentro de sus fronteras; de no existir industria y comercio, los metales preciosos fluiran al extranjero. Los textos deben entenderse en un contexto mas amplio de escritos sobre temas politicos, morales y literarios que el autor comenzo a publicar en 1741 y que, en conjunto, le dieron mayor exito y reconocimiento que las obras epistemologicas. Sus reflexiones influyeron enormemente en las de Adam Smith, con quien compartio amistad e inquietudes; ambos se dedicaron a la filosofia y a la economia, aunque Hume sea mas conocido por lo primero que por lo segundo, a diferencia de lo que sucede con Smith. Sin embargo, el trabajo del ultimo resulta incomprensible sin los Ensayos economicos, porque en estos se encuentran las intuiciones que desarrollara el otro gran pensador escoces.

Si bien DAVID HUME (1711-1776) suele ser conocido y valorado principalmente por su obra filosófica, él se consideró siempre un escritor y como tal destacó entre sus contemporáneos. Su amplio abanico de intereses y sus vastos conocimientos le llevaron a ocuparse en sus obras de caracter moral -en su sentido etimologico: referido a las 'costumbres' o 'habitos'- de cuestiones mas humildes, pero a menudo presentes en la vida cotidiana (los caracteres, la supersticion, la avaricia, el divorcio, la conformidad...), que ilumino con su experiencia y un buen juicio excepcional. Asi, por ejemplo, DEL AMOR Y EL MATRIMONIO muestra a un Hume muy adelantado a su epoca que defiende una union basada en la igualdad. Entre el resto de ENSAYOS MORALES, todos ellos de deliciosa y amena lectura, que reune el presente volumen, Carlos Mellizo -traductor y preparador del mismo- destaca en su prologo, por la polemica que levantaron en su tiempo y su forma de afrontar los prejuicios religiosos, los dedicados al suicidio y a la inmortalidad del alma.Si bien DAVID HUME (1711-1776) suele ser conocido y valorado principalmente por su obra filosófica, él se consideró siempre un escritor y como tal destacó entre sus contemporáneos. Su amplio abanico de intereses y sus vastos conocimientos le llevaron a ocuparse en sus obras de caracter moral -en su sentido etimologico: referido a las 'costumbres' o 'habitos'- de cuestiones mas humildes, pero a menudo presentes en la vida cotidiana (los caracteres, la supersticion, la avaricia, el divorcio, la conformidad...), que ilumino con su experiencia y un buen juicio excepcional. Asi, por ejemplo, DEL AMOR Y EL MATRIMONIO muestra a un Hume muy adelantado a su epoca que defiende una union basada en la igualdad. Entre el resto de ENSAYOS MORALES, todos ellos de deliciosa y amena lectura, que reune el presente volumen, Carlos Mellizo -traductor y preparador del mismo- destaca en su prologo, por la polemica que levantaron en su tiempo y su forma de afrontar los prejuicios religiosos, los dedicados al suicidio y a la inmortalidad del alma.

Este libro de David Hume es una recopilación de documentos realizada por el propio Hume acerca de la disputa, pelea o polémica que mantuvo con JeanJacques Rousseau en el año 1766. Aunque escrito en i

Figura destacada de la Europa dieciochesca, Hume es un «ilustrado» que somete la Ilustración a la crítica de su propio instrumento y a la prueba de la razón. Situado en el gozne de dos épocas, se encuentra todavía lejos del momento en que la praxis revolucionaria iba a fundir liberalismo y democracia en moldes constitucionales. Su pensamiento, tan preñado de trascendentes osadías, tiene a la vez los resabios conservadores propios de un estrato social que, en el seno de un país en ascenso, ve ya claramente trazado su destino de hegemonía sin ruptura. La libertad es, en ese contexto, un corolario del derecho de propiedad, y la guarda de éste lo que más comúnmente suele entenderse por «justicia». El concepto de la soberanía popular, potenciado en Norteamérica como arma contra la administración colonial y en Francia para hacer saltar los grilletes del Antiguo Régimen, no es en las Islas bandera de combate. Todo ello no impide a las aportaciones británicas ofrecérsenos en toda su prístina eficacia liberadora, la que el pensamiento liberal iba a perder, en parte, una vez concretado en el programa de clase que sirvió de plantilla a las revoluciones burguesas de finales del siglo. El liberalismo convertido en baluarte de unas libertades codificadas, congeladas en un momento histórico, estaba condenado a desmoronarse. Su garantía de futuro es el recobro de su virtud activa, de su cualidad liberante. Si los enemigos de la libertad se han multiplicado casi tanto como los extravíos de quienes se llaman sus amigos, sólo el peregrinaje a las fuentes puede darnos el impulso y los medios para trabajar día a día en la reconstrucción de esos «fundamentos de la libertad» que han dado título a uno de los grandes libros escritos en nuestro tiempo bajo el signo de Hume.

El presente tomo incluye las dos Investigaciones que constituyen la versión última de la obra epistemológica y moral de David Hume. Una advertencia de la última edición realizada por el propio Hume de sus obras, pide al lector que se tenga en cuenta estas investigaciones como la version definitiva de su pensamiento. Figuran de forma prominente la famosa critica de la causalidad asi como la defensa de una vision ilustrada del mundo.Asimismo se contrapone al trabajo temprano de Hume por la radicalidad del tratamiento de los milagros y del argumento cosmologico asi como por la aparicion de la figura del Bribon astuto. Es la unica edicion en lengua española que incluye las dos obras asi como la autobiografia del autor escoces. En esta edicion ademas de trabajos introductorios de Manuel Garrido y de Jaime de Salas se incluyen notas, y bibliografia que permiten profundizar en el estudio de Hume.El presente tomo incluye las dos Investigaciones que constituyen la versión última de la obra epistemológica y moral de David Hume. Una advertencia de la última edición realizada por el propio Hume de sus obras, pide al lector que se tenga en cuenta estas investigaciones como la version definitiva de su pensamiento. Figuran de forma prominente la famosa critica de la causalidad asi como la defensa de una vision ilustrada del mundo.Asimismo se contrapone al trabajo temprano de Hume por la radicalidad del tratamiento de los milagros y del argumento cosmologico asi como por la aparicion de la figura del Bribon astuto. Es la unica edicion en lengua española que incluye las dos obras asi como la autobiografia del autor escoces. En esta edicion ademas de trabajos introductorios de Manuel Garrido y de Jaime de Salas se incluyen notas, y bibliografia que permiten profundizar en el estudio de Hume.

Es esta Historia natural una disertación en la que David Hume recoge en apretada síntesis lo que a lo largo de los siglos han sido las principales manifestaciones del fenómeno religioso. Tras seguir la evolucion a partir de las primeras muestras de creencia politeista hasta el monoteismo mas sofisticado, quedan señalados en el libro los efectos generales que se derivan de la actitud religiosa, sin olvidar las de-formaciones a que historicamente ha dado lugar. Observada desde un angulo reformista, la obra resulta ser un manifiesto en contra del fariseismo universal, y una defensa de los valores morales frente a la supersticion y el fanatismo doctrinario. Hay en la Historia natural de la religion un logro que la modernidad hizo suyo y cuya negacion seria ya imposible: en la jerarquizacion de los valores vinculados de un modo u otro al religionismo, Hume en ocasiones con lenguaje acerado e implacable se esforzo por combatir la irreflexiva credulidad y la interesada hipocresia desde superiores criterios de exigencia etica y de honestidad intelectual. Es en este punto en el que radica la mayor actualidad de este texto singular, concebido por su autor, a partes iguales, como aguda disquisicion historico-filosofica y como brillante ejercicio literario.

En la concreta circunstancia histórica de la Gran Bretaña del siglo XVIII, Hume defendió un gobierno libre, basado en una división de poderes que hiciera posible el gobierno de las leyes y no de los hombres, y la libertad entendida como lo contrario de la coercion. Pero su propio metodo antidogmatico, reacio a la busqueda de un ideal politico definitivo, le conducia a pensar que no hay certeza de lo que a la humanidad puede deparar un gran cambio en su educacion, sus costumbres y sus principios, ni evidencia de que el futuro tenga que conformarse al pasado.

David Hume viene siendo considerado, justamente, como el representante máximo de la Enlightenment y el empirismo inglés. Pero no fue solamente esto -y, seguramente, tampoco fueron sus hallazgos gnoseologicos- lo que le convirtio en la figura mas admirada de su tiempo. San David de Escocia, como le llamaron sus contemporaneo, quiso ser, desde el inicio mismo de su filosofar, el debelador de todo dogmatismo, tanto religioso como politico, erigiendo la tolerancia como virtud fundamental, no solo en el orden social, sino tambien en el cognitivo.El Tratado de la naturaleza humana mantiene a lo largo de sus paginas, vigorosas y frescas, esta tension critica y dismitificadora, tan cercana a las inquietudes de nuestra epoca. La atencion universal que hoy merece el Tratado contrasta fuertemente, en cambio, con los primeros pasos dados por esta obra maldita, anonima hasta el año mismo de la muerte de Hume.David Hume viene siendo considerado, justamente, como el representante máximo de la Enlightenment y el empirismo inglés. Pero no fue solamente esto -y, seguramente, tampoco fueron sus hallazgos gnoseologicos- lo que le convirtio en la figura mas admirada de su tiempo. San David de Escocia, como le llamaron sus contemporaneo, quiso ser, desde el inicio mismo de su filosofar, el debelador de todo dogmatismo, tanto religioso como politico, erigiendo la tolerancia como virtud fundamental, no solo en el orden social, sino tambien en el cognitivo.El Tratado de la naturaleza humana mantiene a lo largo de sus paginas, vigorosas y frescas, esta tension critica y dismitificadora, tan cercana a las inquietudes de nuestra epoca. La atencion universal que hoy merece el Tratado contrasta fuertemente, en cambio, con los primeros pasos dados por esta obra maldita, anonima hasta el año mismo de la muerte de Hume.

Lejos de desalentarse por el fracaso de su primera obra, el Tratado de la naturaleza humana (1739), Hume decide entregar a la imprenta, por separado y retocando la escritura, cada una de las partes en que se dividia el libro, con la esperanza de que nuevas observaciones y una presentacion menos densa ayudarian a que fuera recibido con mayor interes y mejor fortuna. El volumen referente al entendimiento vio la luz en 1748 con el titulo de Investigacion sobre el conocimiento humano, y el mismo Hume comenta que apenas obtuvo mas aceptacion que la obra de la que provenia, a pesar de que su autor se habia ocupado de rebajar el tono critico y de aligerarla de ciertas disquisiciones quizas excesivamente prolijas, como las referentes a las ideas de espacio y tiempo. Aun asi, la Investigacion proporcionaba un buen acceso a ese necesario ejercicio preambular que para Hume representaba la epistemologia, y con el tiempo se convirtio en una de sus obras mas frecuentadas. En esta edicion la traemos de nuevo al lector, acompañada de esa breve autobiografia que Hume escribio pocos meses antes de su muerte (1776), y que muestra el talante de un hombre que de su vida solo considero relevante lo que le habia acontecido a sus obras.