David Hume, página 3 de 8

Hume y Rousseau son exponentes principales de la Ilustración, momento histórico donde se compartimenta, de forma estanca, la religión y las ciencias —incluida la Filosofía— detonándose el cambio cult

Die hier vorliegende Neufassung des wichtigsten Werks von David Hume baut nach wie vor auf der unubertroffenen Ubersetzung von Theodor Lipps (1851 - 1914) auf. Die umfangreichen Erlauterungen im Funotenapparat und das vollkommen neu entwickelte Stichwortverzeichnis stellen eine zusatzlich wertvolle Hilfe fur jeden Leser dar, egal ob er zum ersten Male mit Humes Gedanken in Kontakt kommt oder als Philosoph standig auf Hume zuruckgreift und eine entsprechend verlassliche Textausgabe benotigt. Der Text der ursprunglichen Ubersetzung wurde fur diese Ausgabe stilistisch und lexikalisch, aber auch grammatisch und orthografisch auf den neuesten Stand gebracht. Unter anderem erfolgte eine Umstellung des gesamten Textes auf die neue deutsche Rechtschreibung. All dies erhoht dessen Lesbarkeit deutlich. Gleichwohl geschah die Modernisierung sehr behutsam, so dass die Ubersetzung den Leser weiterhin so nah an das Humesche Gedankengut heranbringt, wie es bislang nur die Lippssche Ubersetzung vermag.

It has been remarked, my HERMIPPUS, that though the ancient philosophers conveyed most of their instruction in the form of dialogue, this method of composition has been little practised in later ages, and has seldom succeeded in the hands of those who have attempted it. Accurate and regular argument, indeed, such as is now expected of philosophical inquirers, naturally throws a man into the methodical and didactic manner; where he can immediately, without preparation, explain the point at which he aims; and thence proceed, without interruption, to deduce the proofs on which it is established. To deliver a SYSTEM in conversation, scarcely appears natural; and while the dialogue-writer desires, by departing from the direct style of composition, to give a freer air to his performance, and avoid the appearance of Author and Reader, he is apt to run into a worse inconvenience, and convey the image of Pedagogue and Pupil. Or, if he carries on the dispute in the natural spirit of good company, by throwing in a variety of topics, and preserving a proper balance among the speakers, he often loses so much time in preparations and transitions, that the reader will scarcely think himself compensated, by all the graces of dialogue, for the order, brevity, and precision, which are sacrificed to them. There are some subjects, however, to which dialogue-writing is peculiarly adapted, and where it is still preferable to the direct and simple method of composition.

An Enquiry Concerning Human Understanding is a revision of an earlier Humes work, Treatise of Human Nature, published anonymously in London in 173940. Hume was disappointed with the reception of the Treatise, which "fell dead-born from the press," as he put it, and so tried again to disseminate his more developed ideas to the public by writing a shorter and more polemical work.

Filo, Cleantes y Demea, los tres personajes de estos Diálogos..., no son solamente artificios del ingenio y la prudencia del autor, sino que representan el drama del hombre de su tiempo y el del hombre mismo que los ha imaginado y les da vida a lo largo del debate: los hombres modernos se encuentran en la situacion de tener que apoyarse en el mundo de su experiencia, cuya falsedad ha sido declarada por la razon. Nace de ahi la conciencia de una inautenticidad vital, componente de la desesperacion del hombre moderno que ha perdido a Dios y al mundo, y que ha visto menguado su ser por haberlo definido como pura razon.

Dentro del contexto ilustrado en el que Hume desarrolló su filosofía, la revelación había perdido su papel relevante a la hora de buscar las fuentes de las creencias religiosas, y su lugar va a ser ocupado por la naturaleza humana. Hume coincide con los deistas en fundar la religion en el hombre y no en la revelacion. Pero, a diferencia de aquellos, no sera en la razon, sino en los sentimientos donde encontrara el origen de la religiosidad. Nos encontramos frente a una obra que, con estilo entre expositivo y polemico, atrae la atencion del lector hacia la concepcion de la religion mantenida por uno de los mas eximios representantes de la Ilustracion. Para facilidad del mayor numero de lectores, se presenta en edicion bilingue. La traduccion ha sido realizada por la doctora Cogolludo, experta en el ingles filosofico de ese momento, como acreditan sus traducciones de las obras de G. Berkeley Tratado sobre los principios del conocimiento humano y Tres dialogos entre Hilas y Filonus. Antecede al texto bilingue una introduccion sobre el significado de esta obra dentro del pensamiento de Hume a cargo del doctor Rabade, reconocida autoridad en la filosofia del escoces.

El objetivo de presentar a estos dos pensadores en un mismo libro, responde a la ineludible necesidad que se presenta hoy en día de revelar

Los tres ensayos de David Hume en este volumen marcan un hito en la historia de la estética en lengua inglesa del siglo XVIII. De la tragedia es una reflexión sobre el placer inexplicable que deriva de la representacion de lo terrible. De la delicadeza del gusto y la pasion postula la necesidad de la educacion del gusta para la vida moral. Del cierto criterio del gusto, por ultimo, presenta una meditacion sobre la posibilidad de encontrar parametros en mayor o menor medida universales para los juicios esteticos.

Con poco más de veinte años, David Hume (1711-1776) escribió el Tratado de la naturaleza humana. Más adelante reconoció en su biografía que la falta de éxito de la obra se había debido no tanto a la debilidad de sus ideas, cuanto al modo bisoño en que habia sido redactada. Para paliar ese error de juventud, unos tres lustros mas tarde (1748) vertio la primera parte del Tratado en la Investigacion sobre el conocimiento humano y los Libros II y III en la Investigacion sobre los principios de la moral(1751), que Hume consideraba su obra mas conseguida desde el punto de vista de la correspondencia entre la elegancia formal y la sutileza de lo s argumentos. La tesis fundamental del libro se desarrolla como una critica a las ideas de Locke y Hobbes, segun las cuales las pasiones y acciones morales se remiten al egoista amor de si. Por el contrario, Hume pone el acento sobre el sentimiento favorable a la felicidad del genero humano y el resentimiento por su desdicha. La presente edicion ha sido revisada y actualizada por su preparador, Carlos Mellizo.

La importancia de la filosofía de Hume ha sido justamente reconocida en nuestra época, particularmente a partir de la década de 1940, cuando se publica el libro de Norman Kemo Smith, titulado THE PHILOSOPHY OF DAVID HUME, que provoca un giro en la interpretación de la hasta ese momento poco apreciada obra del filósofo escocés. A través de la versión de Smith, se pone de relieve la importancia de la moral de Hume, no como una simple variante de la ´´filosofía del sentido moral´´ de sus predecedores inmediatos, sino como una teoría original, fundada en las pasiones humanas, que son además presentadas como fuente de nuestras evaluaciones morales y estéticas, y aun de nuestra creencias acerca de los hechos.

Tras el escaso reconocimiento de su ambicioso «Tratado de la naturaleza humana» (1739), David Hume optó por publicar por separado sus principales líneas de pensamiento. «Investigación sobre el conoci