Eduardo Subirats

A casi siete años de los atentados del 11 de septiembre de 2001, en Estados Unidos se ha constituido una realidad nueva que ha sorprendido al mundo intelectual. De un virtual totalitarismo se ha pasado a un imperialismo peligroso: ''ese país está reconfigurando el mapa mundial, y lo peor es que el pensamiento ha desaparecido en esa nación: no hay un verdadero diálogo, las universidades están muertas intelectualmente", afirma el filósofo catalán Eduardo Subirats.

Este libro reúne una serie de ensayos en torno a las culturas ibéricas y latinoamericanas. Ensayos de crítica literaria, filosófica y cultural. Ensayos que proponen un cambio, una revisión, una reforma. Una transformacion de nuestro presente a partir de la recuperacion y renovacion del pasado. El autor pone de relieve en ellos la centralidad de los exilios a lo largo de la historia cultural hispanica, desde la expulsion de los judios en 1492 hasta las sucesivas persecuciones y diasporas intelectuales modernas, y subraya la ausencia en la Peninsula Iberica de aquellas transformaciones intelectuales y politicas que acompañaron el resurgir de las potencias industriales europeas a lo largo de los siglos XVIII y XIX. Ademas, Subirats reconstruye los hitos intelectuales de la decadencia española desde los exilios de los liberales a comienzos del siglo XIX hasta el renacimiento del nacionalismo catolico y fascista a comienzos del siglo XX, asi como discute la teoria de las elites de Ortega y su intima relacion con el nacionalsocialismo español. Pero los ensayos reunidos en este libro no solo describen bajo otras luces el declinar moral y politico español de los ultimos siglos, tambien convocan momentos centrales de la resistencia intelectual y social frente a este proceso de colonizacion y decadencia.

Sirviéndose de un acercamiento al muralismo mexicano, en concreto a la obra de Rivera, Orozco y Siqueiros, Subirats explora las interpretaciones estadounidenses y europeas del arte, que obviamente son hegemonicas y situan en una posicion disminuida, de desventaja, al muralismo mexicano, al intentar entenderlo y estudiarlo segun criterios ajenos a nuestra cultura, lo cual anula su particularidad historica, ante la ausencia de un horizonte teorico autonomo, especifico y propio, ademas de la inexistencia de una conciencia critica. Asimismo, y en contrapeso con lo anterior, expone el fundamento mitologico, metafisico, sociologico y politico de toda verdadera obra de arte, todo esto por supuesto, en una elegante prosa lirica y desde una postura critica original.

"La era de Palomares" reúne cuatro voces únicas y silenciadas. Luisa Isabel Álvarez de Toledo, Duquesa de Medina Sidonia, movilizó a la población almeriense contra la corrupción del sistema franquista y escribió un diario sobre los acontecimientos de Palomares; el pintor Jorge Castillo realizó el Tríptico Palomares y una serie de óleos y bocetos relacionados con la catástrofe; Juan Goytisolo describió en su crónica Campos de Níjar la miseria bajo la que vivía el pueblo almeriense en aquellos años y décadas; Eduardo Subirats analizó las dimensiones globales que el desarrollo de la industria y la expansión de la guerra nuclear entrañaban para un futuro que hoy es nuestro tiempo presente.

La vanguardia es un fenómeno ambiguo que ha asumido a lo largo de su historia reciente un cometido conservador y fetichista. El autor critica la dialéctica de las vanguardias bajo una perspectiva act

Crisis y crítica: un ensayo sobre cuatro dilemas de nuestra existencia sin mundo: la expansión de las guerras locales bajo la amenaza global del holocausto nuclear de la humanidad; el calentamiento global y la destruccion industrial de la biosfera; la desintegracion de las democracias a lo largo de la manipulacion masiva de la informacion y la implementacion de controles electronicos sobre la totalidad de la existencia humana; por toda coronacion, una miseria social globalmente extendida y los campos militares de concentracion mundialmente diseminados para decenas de millones de humanos. Desde el desmantelamiento de las protestas mundiales de 1968 contra el nuevo totalitarismo democratico y la degradacion instrumental de las epistemologias institucionales, las gramatologias del neoliberalismo han ocultado y desplazado globalmente la reflexion intelectual sobre estos dilemas bajo las pancartas y banderas de los microanalisis, las micropoliticas y los microintelectuales. Su ultima consecuencia es la suplantacion de la conciencia reflexiva por los discursos populistas de corruptas burocracias de estado, y por sus verborreas hipocritas o fascistas.

Los caminos que recorre este ensayo no pasan ni por la visiÛn nostálgica de un proyecto olvidado de los pioneros del arte moderno, ni tampoco por la ilusiÛn postmoderna de su superaciÛn. He recorrido

En lugar de disecar los conceptos de una libertad supuestamente cumplida y cerrada, parte de una serie de experiencias autobiográficas que son al mismo tiempo situaciones reales: un viaje a la selva Amazonica, un campo de concentracion, el carnaval de Rio, los movimientos revolucionarios de los años sesenta, una tarde en el tedio de una ciudad sin nombre. Luego, estas situaciones se confrontan con las definiciones filosoficas de la libertad, y con las limitaciones, contrasentidos y preguntas abiertas a lo largo de la historia moderna.