Émile Durkheim

Una de las principales tesis que Émile Durkheim (1858-1917) defendía es que la realidad de la sociedad es algo separado de la realidad de los individuos, lo que motivó acusaciones de ensalzar a la sociedad como una entidad mitica superior al individuo y la asociacion de su nombre con ideologias totalitarias. Una lectura atenta de El Suicidio, obra clasica dentro del campo de la sociologia, pone en claro la injusticia de estas criticas, y que las desviaciones filosoficas en que incurrio son de menor importancia comparadas con la estimulante claridad de su vision teoretica y con la minuciosidad de sus investigaciones empiricas. Emile Durkheim, dentro del circunscrito marco de referencia de los grandes maestros de la ciencia social junto a Max Weber y Karl Marx, ha sido uno de los que mas ha contribuido a configurar esta disciplina como ciencia, delimitando rigurosamente su objeto especifico y sus metodos propios.

Considerada por algunos especialistas como la obra maestra de su autor, "Las formas elementales de la vida religiosa" resume el enfoque durkheimiano y ejemplifica claramente su visión del mundo social. En este trabajo sobre la religion primitiva, Emile Durkheim (1858-1917) realiza una excelente descripcion de la cultura y la sociedad de los aborigenes australianos. Santiago Gonzalez Noriega señala en su prologo el interes de esta obra como teoria de la unidad grupal y del simbolismo, a la vez que destaca algunas de sus tesis basicas, como la busqueda de un equivalente funcional de las viejas religiones en nuestras sociedades laicas contemporaneas y la relacion estrechisima entre la delimitacion de grupos humanos y el sistema de creencias compartidas por sus miembros que se hacen visibles en simbolos sensibles. Otras obras de Durkheim en esta coleccion: "Las reglas del metodo sociologico y otros escritos sobre filosofia de las ciencias sociales".

On se suicide généralement parce que les liens d''appartenance à un couple, une famille, une profession, une religion, une société, se sont défaits. Le suicide dépend moins des facteurs individuels q

On est si peu habitué à traiter les faits sociaux scientifiquement que certaines des propositions contenues dans cet ouvrage risquent de surprendre le lecteur. Cependant, s’il existe une science des

La teoría sociológica moderna opera, en buena medida, a partir de un principio capital de la teoría de Durkheim: por naturaleza, la sociedad es una realidad específica, distinta de las realidades individuales, y todo hecho social tiene como causa otro hecho social y nunca un hecho individual.

“El socialismo –sostiene Durkheim- está enteramente orientado hacia el futuro. Es ante todo un plan de reconstrucción de las sociedades actuales, un programa de vida colectiva que no existe aún y que

"a ideia de religião é inseparável da ideia de Igreja, ela permite entrever que a religião deve ser algo eminentemente coletivo"Lançada em 1912, As formas elementares da vida religiosa foi a última o

"El suicidio" es una obra clásica de la investigación sociológica y con ella el autor se situó entre los grandes maestros de la ciencia social. Este libro ilustra el carácter magistral de un método que precognizaba la necesidad de la investigacion empirica sobre temas concretos y el analisis del rol del grupo en la determinacion de la conducta humana. Asi, el suicidio deja de convertirse en un acto individual de manera concreta para transformarse en un catalizador y reflejo de las sociedades en que se produce. A partir de este concepto, el autor, apoyandose en analisis estadistico, plantea el suicidio altruista, el suicidio egoista y el suicidio anomico. El excesivo enfasis puesto por el autor en la realidad de la sociedad como algo separado de la realidad de los individuos, le valio la acusacion e ensalzar la sociedad como una entidad metrica superior al individuo.

Estamos aquí en presencia de las notas inéditas tomadas por Marcel Mauss durante el curso que da Émile Durkheim sobre Hobbes ante un público fiel y activo. Se ponen así de manifiesto las preocupaciones del sociólogo a mediados de los años 1890. Desgarramiento del tejido social, papel del Estado y de la familia, función social de la religión: ¿Cómo se hace para vivir juntos?

Los diez Escritos políticos del sociólogo francés que se incluyen en esta antología cubren un amplio espectro de sus intervenciones en la escena pública e intelectual. Su reflexión temprana sobre "Los grandes hombres en la historia" (1883), y sus teorizaciones sobre "El Estado" (1900-05'?) y "Estado y sociedad en Rusia" (1902), así también como su ensayo "Dos leyes de evolución penal (1899). A su vez, aparece un conjunto de intervenciones en torno al Socialismo de Durkheim. Son nítidos sus rasgos en "Sobre la definición del socialismo (1893), "Socialismo y ciencia social" (1897) y "La concepción materialista de la historia" (1897), además del reportaje "Internacionalismo y lucha de clases" (1906), en el que el sociólogo se desmarca del internacionalismo proletario manifestándose a favor de un socialismo de carácter reformista, gradualista y nacionalista. Finalmente, del período de la guerra, se presentan dos documentos de propaganda elaborados por Durkheim para el Ministerio del Armamento, "Alemania por encima de todo (La mentalidad alemana y la guerra)" (1915), e "Informe de la situación de los rusos del Departamento del Sena" (1916). La lectura de estos aspectos de la obra durkheimiana evidencia la completa aplicación de su argumentación sociológica a la prosa política.

Historia de la educación y de las doctrinas pedagógicas. La evolución pedagógica en Francia fue originalmente escrita para un curso de Pedagogía que Émile Durkheim impartió en la Universidad de La Sorbona entre 1904 y 1905. Su discipulo Maurice Halbwachs lo publico por primera vez en 1938.Durkheim vivio en un periodo marcado por importantes reformas educativas que caracterizaron a la Tercera Republica francesa y que se iniciaron con las leyes de enseñanza primaria gratuita, obligatoria y laica establecidas por el ministro Jules Ferry (1881 y 1882). El curso que impartio Durkheim en La Sorbona se relaciona con una reforma de la enseñanza secundaria que se llevo a cabo en 1902 y que introdujo disciplinas mas "modernas" en el curriculum de este nivel de enseñanza. Iba dirigido a los futuros profesores agregados de los Liceos, con el fin de enriquecer su formacion profesional y clarificar los objetivos de la enseñanza secundaria.Segun Durkheim, las instituciones educativas concretas, ligadas firmemente a su medio social, producen tipos humanos diferentes en funcion de las necesidades de cada uno de dichos medios. Asi es como establece tres fases del sistema educativo frances, a cada uno de los cuales corresponde un sujeto humano distinto: Escolastica (buen cristiano), Renacimiento (personalidad individualizada de los humanistas) y Realismo (cientificos y trabajadores industriales). Su intencion es explicar como se plantearon los hechos educativos bajo la presion de las circunstancias y del medio social, que soluciones prevalecieron, cuales fueron las consecuencias y que enseñanzas se deben sacar de todo ello.En definitiva, Durkheim busco en el pasado las lecciones que debia aprovechar el presente, unica via solida para abrir el camino a nuevos ideales educativos mas acordes con los nuevos tiempos, con la nueva sociedad del siglo XX. Esta obra es por tanto imprescindible para comprender la teoria sociologica de la educacion de Durkheim, definida por el como la ciencia de las instituciones educativas, de su genesis y de su funcionamiento.

In this book we propose to study the most primitive and simple religion which is actually known, to make an analysis of it, and to attempt an explanation of it. A religious system may be said to be the most primitive which we can observe when it fulfils the two following conditions: in the first place, when it is found in a society whose organization is surpassed by no others in simplicity; and secondly, when it is possible to explain it without making use of any element borrowed from a previous religion.We shall set ourselves to describe the organization of this system with all the exactness and fidelity that an ethnographer or an historian could give it. But our task will not be limited to that: sociology raises other problems than history or ethnography. It does not seek to know the passed forms of civilization with the sole end of knowing them and reconstructing them. But rather, like every positive science, it has as its object the explanation of some actual reality which is near to us, and which consequently is capable of affecting our ideas and our acts: this reality is man, and more precisely, the man of to-day, for there is nothing which we are more interested in knowing. Then we are not going to study a very archaic religion simply for the pleasure of telling its peculiarities and its singularities. If we have taken it as the subject of our research, it is because it has seemed to us better adapted than any other to lead to an understanding of the religious nature of man, that is to say, to show us an essential and permanent aspect of humanity.

"La física de las costumbres y del derecho tiene por objeto el estudio de los hechos morales y jurídicos. Estos hechos consisten en reglas de conducta sancionada. El problema que se presenta a la ciencia es buscar: 1. Como estas reglas se han constitui