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In this book we propose to study the most primitive and simple religion which is actually known, to make an analysis of it, and to attempt an explanation of it. A religious system may be said to be the most primitive which we can observe when it fulfils the two following conditions: in the first place, when it is found in a society whose organization is surpassed by no others in simplicity; and secondly, when it is possible to explain it without making use of any element borrowed from a previous religion.We shall set ourselves to describe the organization of this system with all the exactness and fidelity that an ethnographer or an historian could give it. But our task will not be limited to that: sociology raises other problems than history or ethnography. It does not seek to know the passed forms of civilization with the sole end of knowing them and reconstructing them. But rather, like every positive science, it has as its object the explanation of some actual reality which is near to us, and which consequently is capable of affecting our ideas and our acts: this reality is man, and more precisely, the man of to-day, for there is nothing which we are more interested in knowing. Then we are not going to study a very archaic religion simply for the pleasure of telling its peculiarities and its singularities. If we have taken it as the subject of our research, it is because it has seemed to us better adapted than any other to lead to an understanding of the religious nature of man, that is to say, to show us an essential and permanent aspect of humanity.

On est si peu habitué à traiter les faits sociaux scientifiquement que certaines des propositions contenues dans cet ouvrage risquent de surprendre le lecteur. Cependant, s’il existe une science des

"La física de las costumbres y del derecho tiene por objeto el estudio de los hechos morales y jurídicos. Estos hechos consisten en reglas de conducta sancionada. El problema que se presenta a la ciencia es buscar: 1. Como estas reglas se han constitui

Como hace notar el Profesor Monereo Pérez en el Estudio Preliminar a este libro clásico, Émile Durkheim (1858-1917) es el padre de la sociología francesa y, en gran medida, el fundador de la sociologia moderna. Por tanto, su contribucion en la historia de la sociologia ha sido determinante; y cabe decir que con el tiempo de ha ido engrandeciendo cuando se aprecia la repercusion que han tenidos sus ensayos metodologicos y sus estudios sobre la division del trabajo social, la anomia, el suicidio, el socialismo, la religion, etcetera. Estuvo muy influenciado por Saint-Simon y Aguste Comte. El Estado democratico era para el un organo moral garante de la justicia y la dignidad de las personas; un Estado que deberia defender esos derechos frente a pretensiones coloniales o imperiales de otros pueblos. Esa apuesta y denuncia del colonialismo y del imperialismo que sometia a otros pueblos era compartida con su amigo Jean Jaures, el gran dirigente del partido socialista frances. La proximidad de pensamiento de Durkheim con el socialismo frances de la epoca se veria facilitada por la orientacion reformista del mismo postulada desde finales del siglo diecinueve por Jules Guesde y Paul Lafargue, que en el marco de la Segunda Internacional defendian un socialismo democratico-reformista que desde dentro del capitalismo avanzaria hacia la instauracion de un regimen socialista a traves de un lento camino de reformas minimas encadenadas que se materializarian en un parlamento pluralista con un creciente peso de las clases populares gracias a la conquista del sufragio universal. Para Durkheim el socialismo era un hecho social que expresa un cambio en la sociedad que se convertiria tambien en un fenomeno sociologico y cultural. El socialismo expresa en si mismo la fractura social y el deficit de integracion en la sociedad de su tiempo, es decir, el conflicto social entre grupos sociales derivado de situaciones de desigualdad intolerables. Por ello se mostraria favorable a las reformas sociales impulsadas por el republicanismo social y el socialismo democratico-reformista.

Emile Durkheim (1858-1917) hizo excesivo énfasis en la realidad de la sociedad como algo separado de la realidad de los individuos, lo que motivo acusaciones de ensalzar a la sociedad como una entidad mitica superior al individuo y la asociacion de su nombre con ideologias totalitarias. Una lectura atenta de El Suicidio, obra clasica dentro del campo de la sociologia, pone en claro la injusticia de estas criticas, y que las desviaciones filosoficas en que incurrio son de menor importancia comparadas con la estimulante claridad de su vision teoretica y con la minuciosidad de sus investigaciones empiricas.

Los textos de esta edición congregan una variedad considerable de temas a los que Durkheim prestó atención y dedicación. Se trata de un conjunto de aproximaciones –artículos, lecciones, discursos, re

Nous nous proposons d’étudier dans ce livre la religion la plus primitive et la plus simple qui soit actuellement connue, d’en faire l’analyse et d’en tenter l’explication. Nous disons d’un système r

“El socialismo –sostiene Durkheim- está enteramente orientado hacia el futuro. Es ante todo un plan de reconstrucción de las sociedades actuales, un programa de vida colectiva que no existe aún y que

"a ideia de religião é inseparável da ideia de Igreja, ela permite entrever que a religião deve ser algo eminentemente coletivo"Lançada em 1912, As formas elementares da vida religiosa foi a última o

Estudio preliminar de Helena Bejar. Bibliografia. Notas. Se recogen en este libro dos escritos de Emile Durkheim: la traduccion de su tesis latina sobre la contribucion de Montesquieu a la aparicion de la Sociologia, que se habia editado en Burdeos en 1892, y un estudio sobre "El contrato social" de Rousseau procedente de un curso dictado en la Universidad de Burdeos. Como introduccion a estos dos textos se incluye una conferencia de Georges Davy, discipulo de Durkheim, pronunciada en 1948 en la Universidad de Burdeos con motivo del segundo centenario de "El espiritu de las Leyes".

Émile Durkheim, además de sociólogo, es considerado uno de los clásicos de la pedagogía moderna. Sus innovaciones dentro del campo de la educación han persistido hasta nuestros días y forman parte de nuestro vigente patrimonio cultural. El presente volumen incluye cuatro ensayos en los que se plasman, de forma concisa y amena, los conceptos fundamentales de Durkheim en el ambito de la pedagogia.