Emilia Fernández Tejero

Con este volumen se inicia la publicación de las masoras en los libros de los Profetas Primeros. El libro de Josué ocupa veintiún folios. Comparte el último con el texto de Jueces 1, 1-17. Esta edición se estructura en fichas, encabezadas por el pasaje, el índice de lemas que permite conocer dónde pueden encontrarse las Masoras Magnas de los distintos pasajes. El texto se cierra con dos índices el de lemas y el de versículos. La trascripción de las masoras se ha llevado a cabo en tres fases: la primera sobre unas fotografías, la segunda sobre una copia digitalizada del códice y la tercera sobre el manuscrito mismo.

«No vale el mundo entero el día en que el 'Cantar de los cantares' fue dado a Israel». Tal es la valoración del rabí Aqiba sobre 'Šîr ha-šîrîm', el cantar más bello, la colección más hermosa de canciones de amor de la literatura universal, uno de los libros más breves y a la vez más sugerentes de la cultura literaria de la Antigüedad. Un libro que entró en los cánones judío y cristiano gracias a la interpretación alegórica (describiría las relaciones de Adonay con Israel, de Cristo con la Iglesia o con el alma), pero cuyos versos, aún en el siglo I d.C., se cantaban en las tabernas. La obra se estructura en tres capítulos: en el primero se da una nueva versión española del original hebreo, siguiéndose para la determinación de los versos las pautas de cantilación fijadas por los masoretas tiberienses; en el segundo se ofrece una visión general de las interpretaciones que hasufrido, e incluso disfrutado, el «Cantar» a lo largo de los siglos; el tercero es un comentario muy personal de la autora, quien recurre con frecuencia a la poesía lírica en lengua hispana para ilustrar la supervivencia de la expresión amorosa. Es ésta la primera traducción del «Cantar» al castellano hecha por una mujer, circunstancia que, indudablemente, influye en la percepción y visión del texto. La obra se inserta en la activa corriente de biblistas femeninas que están cambiando presupuestos secularmente aceptados en la interpretación bíblica.