EMMANUEL BUCH CAMI

El concepto de persona nació y tuvo su primer desarrollo en un contexto de reflexión teológica. También hoy, el diálogo entre teología y filosofía sigue iluminando el pensamiento personalista y comunitario. Prueba de ello son los tres autores que agavillamos en esta obra, pensadores del siglo XX que, entre otras, coinciden en que llevan a cabo sus aportaciones al personalismo desde la teología o en diálogo con la teología. En el caso de Emil Brunner, su estudio sobre el hombre desembocó en la pregunta por la verdad, llegando a la conclusión, frente al objetivismo de la verdad como adecuación, de que la verdad nos sale al encuentro. De esta manera, al igual que Wojtyla, pretende superar las posturas objetivistas y subjetivistas y la contraposición sujeto-objeto, pues impiden pensar a la persona. Desde nuevos fundamentos, de índole personalista, llegará a la conclusión de que el ser de la persona no radica en su ser pensante sino en su poder responder a la llamada del Tú, en su responsabilidad. Y esta respuesta siempre es histórica y personal. La verdad sobre la persona sólo se comprende en el contexto del encuentro Yo-Tú o del Tú-Yo, es decir, del encuentro con un Dios personal. Para Karol Wojtyla, son los actos los que desvelan a la persona y la llevan a su autorrealización, porque es la acción donde realiza su libertad y el camino para entender la persona. Este será el núcleo de su pensamiento, básicamente antropológico y ético. Según Wojtyla, el hombre y la moralidad pueden ser conocidos a través de la experiencia. De este modo, filosóficamente, sus esfuerzos se encaminaron a expresar lo que es la persona humana, mostrando sus dimensiones espirituales; y ello porque está interesado en fundamentar la ética, especialmente en un mundo dominado por el relativismo cultural. Indisolublemente unido a lo anterior, su pensamiento supone un esfuerzo por unir las grandes cuestiones de la fe con la experiencia diaria del hombre de hoy. En tercer lugar, el acercamiento a Hans Urs Von Bal

La vida expuesta de Dietrich Bonhoeffer (1906-1945), pastor y teólogo protestante luterano, nos ofrece una síntesis ejemplar de reflexión teológica y acción pastoral, de seguimiento a Jesucristo y acción comprometida, vivido todo con absoluta radicalidad, en tiempos excepcionales. Activo militante de la resistencia interna contra Hitler, fue ejecutado por éste pocos días antes del final de la II Guerra Mundial.

"Yo albergo el sueño de que, un día, todo valle será elevado, todo cerro y montaña será aplanado. Los lugares ásperos serán aislados, los torcidos enderezados. Ésta es la fe con la que retorno al Sur. Con esta fe podremos extraer de las montañas de la desesperación la piedra de la esperanza, luchar juntos, ir a la cárcel juntos, defender juntos la libertad, sabiendo que, un día, seremos libres".

omo Aristóteles decía del ser, también el amor se nombra de muchas maneras, se da a conocer con muchos rostros que lo hacen visible, tangible, evidente. El amor se declina como respeto o como responsabilidad, por ejemplo. Amor que tiene su raiz en el Dios