Enrique Herreras

Ha llovido mucho desde que Albert Boadella fundara un grupo de mimo que muy pronto se profesionalizó para buscar un lenguaje propio basado en la creación colectiva. Con más de 40 años de trayectoria, la compañía Els Joglars sigue fiel a sus principios: ejercer la crítica y la denuncia desde el arte, mediante la parodia y con un método de trabajo disciplinado y cuidado. Este volumen recorre, a partir de las obras y las ideas lanzadas por Albert Boadella, la historia de Els Joglars, una compañía que sigue provocando y generando comentarios encendidos a la vez que grandes elogios por una estética teatral que nunca ha pasado, ni pasa, desapercibida en forma y contenido.

La historia del teatro en Valencia, desde le franquismo a la democracia, no puede entenderse sin hablar del València-Cinema, una sala en la que vieron la luz obras de Els Joglars, Dagoll-Dagom, La Cuadra, Tricicle o Comediants en una época difícil para la cultura en general y el teatro en particular. El jazz, la canción protesta, el cine, el teatro..., toda una serie de actividades culturales, a veces envueltas en polémica, tuvo cabida en al València-Cinema. Este libro pretende recuperar la memoria histórica inmediata evocando los avatares de aquella mítica sala que consiguió llenar el vacío cultural que dejaba la política oficial. La obra incluye colaboraciones de algunas de las personas vinculadas a esta legendaria sala, como Rafael Álvarez El brujo, Albert Boadella, Joan Lluís Bozzo, Antonio Díaz Zamora, José Antonio Labordeta, José Monleón, José Antonio Noguera Puchol, Pepe Rubianes, Salvador Távora, Antonio Vergara o Vicente Vergara, entre otros.

Parlar dels 30 anys de L'Horta Teatre és fer-ho, al mateix temps, de la història del teatre valencià de les últimes dècades. No debades, en tot aquest temps, el grup nascut el 1974ha participat en b

La tragedia ática es una de las más poderosas construcciones humanas para intentar presentar y desvelar el enigma de fondo de la vida humana. El presente ensayo busca seguir abriendo nuevas vías interpretativas a raíz de otro asunto fundamental, ya que en dicha existencia también entra la vida de la ciudad democrática, repleta de enigmas y de conflictos. El género trágico siempre muestra al hombre ligado a la pólis, y, por eso, posee un eminente sentido político. Los conflictos que se representan en el teatro griego muchas veces están relacionados con asuntos profundos, o controversias públicas, de dicha democracia.

Si hacemos un recorrido por la trayectoria filosófica de Adela Cortina, vemos con facilidad que su obra ha transitado por diversos horizontes: desde Kant hasta la Escuela de Fráncfort (Apel y Habermas), pasando por la tradicion filosofica española (Ortega,Zubiri, Aranguren); y que, sobre todo, ha logrado lo mas dificil: tener una voz propia en el panorama filosofico actual. Una voz que tiene nombre y apellidos: "etica de la razon cordial".A partir de estos elementos, en el presente libro se ha propuesto, como objetivo, realizar una reconstruccion de su filosofia politica, desde una hermeneutica creativa, que tiene como mar de fondo el concepto de justicia, cuya plasmacion se produce a partir de determinadas discusiones (liberalismo y socialismo, Teoria critica y neoconservadurismo?) que finalizan en una "Teoria de la democracia".Semejante reconstruccion critica pretende, pues, avanzar en algunos caminos abiertos por esta fructifera y maratoniana actividad academica, articulada, desde el comienzo, en torno a una democracia radical institucionalizada por medio de las eticas aplicadas. Si tenemos en cuenta que, de un tiempo a esta parte, la democracia sufre un retroceso de peso politico, es comprensible, aunque tambien alarmante, que se analicen algunas de las actuales "amenazas" como son las democracias "iliberales"; el fenomeno de la posverdad; la polarizacion politica y el auge de los populismos; la "aporofobia", y las repercusiones de los avances en Inteligencia Artificial. Todo ello dentro del marco de una preocupante globalizacion asimetrica, y de una geopolitica que esta marcando una nueva confrontacion entre las autocracias y las viejas democracias.Lo peor que le puede ocurrir a la democracia es que pensemos que ya la hemos conquistado (Cortina dixitfi).

Si hay un elemento presente en la sociedad actual, ese es la posverdad. El diccionario de Oxford la nombró palabra del año en 2016, a raíz de la votación del Brexit y de la elección de Donald Trump como presidente de Estados Unidos. La posverdad se define como una distorsion de la realidad de forma deliberada manipulando las emociones y creencias para influir en la opinion publica. Si a esto le sumamos las distintas vias de rapida propagacion que existen, como Internet, las redes sociales y otras aplicaciones, tenemos las herramientas perfectas para que cualquier bulo o fake news llegue a cualquier persona en pocos minutos. En una sociedad tan polarizada como la nuestra, la posverdad puede dañar seriamente la democracia. En este sentido, los medios de comunicacion tienen un peso importante para ofrecer al lector, oyente, internauta, etc., una informacion con la mayor veracidad posible. En esta tarea confluyen diferentes problematicas del periodismo actual, como los intereses empresariales de los medios, la velocidad de Internet para generar noticias, etc. Lo que la posverdad esconde aborda toda esta compleja problematica y ofrece posibles soluciones para que los medios, desde su caracter social de informar, colaboren en la formacion de la opinion publica para que los ciudadanos puedan tomar decisiones sobre el mundo que les rodea de la forma mas racional y justa posible.