Ernst Bloch

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El presente libro quisiera ser una contribución tanto histórica como, sobre todo, reflexiva al problema de lo que es justo y, sin embargo, se halla todavía por realizar: a los problemas del paso erguido. Se trata de un trabajo jurídico de especia singular, que comienza con la mayoría de edad inquirida y buscada de modo exigente, y que no termina con el Derecho natural clásico --- E. Bosch. Colección Clásicos - Dykinson (títulos publicados) —Serie estudios-— - Sobre la democracia ateniense. Luis Gil Fernández. - Derecho natural y dignidad humana. Ernst Bloch. - Alejo Carpentier. Poética del Mediterráneo Caribe. Inmaculada López Calahorro. - El concepto poíesis en la filosofía griega. Emilio Lledó. —Serie textos— - Heródoto. Historia. Libro I. Ed. bilingüe de J. M. Floristán. - Sófocles. Electra. Ed. bilingüe de Luis Gil Fernández. - Platón. Fedro. Ed. bilingüe de Luis Gil Fernández. - Aristóteles. Poética. Ed. bilingüe de Paloma Ortiz García. - Horacio. Arte poética. Ed. bilingüe de Luis Gil Fernández. - Boileau. El arte poética y otras sátiras. Ed. bilingüe de Alberto Torrego Salcedo. - Lezama Lima. Escritos de Estética. Ed. de Pedro Aullón de Haro. - República poética. Textos programáticos de la literatura española (siglos XVIII y XIX). Ed. de Germán Garrido Miñambres.

Una tesi radicale: "Il miglior cristiano è l'ateo". Una riflessione sull'importanza della religione che contiene in sé i desideri più profondi degli uomini. "Ateismo nel cristianesimo", una delle ope

El ser humano con sus actos va dejando huellas que no siempre quedan suficientemente marcadas. Las crónicas orales, la literatura impresa y, de un modo más incidental, las artes plásticas, tienen por efecto fijar esas huellas en la medida de lo posible. Bloch se sirve en la presente obra de muchos testimonios de esas huellas para darnos a entender que en el, lo pasado, si fue reseñado y reseñable es porque llevaba latente el futuro. El material elegido por el autor procede de fuentes diversas: anecdotas de su biografia, momentos de la vida cotidiana, reportajes de prensa, escenas folletinescas (especialmente de Hedwig Courth-Mahler), fragmentos de historias que fueron especiales en su infancia (Las mil y una noches, como Simbad el marino), etc. Este libro sigue las claves propias de la literatura jasidica (o rabinica del judaismo askenazin), en la que el mensaje de tipo parabolico siempre contiene un elemento hermetico e irreductible que es el mas importante.

En este libro Bloch analiza por qué ha fracasado la idea de utopía, lo hace analizando el pensamiento de Schopenhauer, Nietzsche, Hegel, Marx o Kant, entre otros, e investiga en detalle lo que entendemos como futuro, o no futuro, revolucion o sueños, todos ellos conceptos que en su acercamiento utopico han creado en la sociedad una permanente sensacion de fatalismo y fracaso. Con su fineza intelectual Bloch nos expone su motivo de esperanza y nos contagia su optimismo en que la utopia, en ultima instancia, sigue siendo necesaria para superar esa sensacion."Despedida de la utopia", entre signos de interrogacion, por supuesto. Resulta una cuestion interesante, una cuestion que incluso posee en su interior varias lineas de interes, en tanto que la utopia contiene y presupone conceptos y aspectos diversos. En el sentido mas elemental, tambien en el primero de todos, la utopia es malentendida por completo o no se la reconoce. Se cree que la utopia es una bobada sin contenido, algo que de todos modos no sucedera, que reside en el futuroen un tipo de mal futuro, impredecible, tal vez bueno en lo que a contenido se refierepero que, en todo caso, resulta inalcanzable y esta totalmente fuera de discusion para un hombre en su sano juicio. Asi, el pequeño comerciante no utiliza la palabra"utopico"ni"utopia", no necesita ...

"¿Qué hay en nosotros que nos pone en marcha?", se pregunta Bloch, "estamos inquietos, somos cálidos y rudos. Lo vivo está inquieto". Esta inquietud es patente en Thomas Müntzer, teólogo de la revolu

En este libro Bloch analiza por qué ha fracasado la idea de utopía, lo hace analizando el pensamiento de Schopenhauer, Nietzsche, Hegel, Marx o Kant, entre otros, e investiga en detalle lo que entendemos como futuro, o no futuro, revolucion o sueños, todos ellos conceptos que en su acercamiento utopico han creado en la sociedad una permanente sensacion de fatalismo y fracaso. Con su fineza intelectual Bloch nos expone su motivo de esperanza y nos contagia su optimismo en que la utopia, en ultima instancia, sigue siendo necesaria para superar esa sensacion.Despedida de la utopia, entre signos de interrogacion, por supuesto. Resulta una cuestion interesante, una cuestion que incluso posee en su interior varias lineas de interes, en tanto que la utopia contiene y presupone conceptos y aspectos diversos. En el sentido mas elemental, tambien en el primero de todos, la utopia es malentendida por completo o no se la reconoce. Se cree que la utopia es una bobada sin contenido, algo que de todos modos no sucedera, que reside en el futuroen un tipo de mal futuro, impredecible, tal vez bueno en lo que a contenido se refierepero que, en todo caso, resulta inalcanzable y esta totalmente fuera de discusion para un hombre en su sano juicio. Asi, el pequeño comerciante no utiliza la palabrautopiconiutopia, no necesita ...

Esta inigualable obra de Ernst Bloch, fue escrita entre 1938 y 1947, durante el exilio del filósofo en los Estados Unidos de América, y luego reelaborada tras su retorno a Alemania. Constituye indiscutiblemente uno de los legados filosóficos mayores del siglo XX. Partiendo de la consideración de la utopía como una función esencial del ser humano, Bloch lleva a cabo un apasionado recorrido por sus diferentes manifestaciones, hasta tal punto que la obra ha podido ser calificada de auténtica «enciclopedia de las utopías». En este libro torrencial, escrito en el peculiar y exigente estilo del autor, que hunde sus raíces en el romanticismo y el expresionismo alemanes, se encuentran pensamientos fundamentales para entender el arte, la sociedad, la política y la religión en el mundo contemporáneo. Bloch reflexiona sobre la dimensión utópica del ser humano en conexión con la filosofía marxista, pero el alcance de su indagación va mucho más allá de cualquier ortodoxia ideológica para convertirse en una honda investigación sobre los aspectos esenciales de la frágil existencia humana. La presente edición, de la cual se ofrece aquí el primer volumen, está al cuidado de Francisco Serra ?autor también de “Historia, política y derecho en Ernst Bloch” (1998), publicado en esta misma Editorial? y recupera la traducción de Felipe González Vicén, aportando un amplio aparato de referencias que permiten al lector una mejor comprensión de la obra. 

Ernst Bloch (1885-1977) es una de las figuras fundamentales del pensamiento europeo del siglo xx. Sus dos grandes obras, Espíritu de la utopía (1918, 1923) y Principio esperanza (1954-1955), se han convertido en dos obras clasicas de la filosofia actual en las que se analizan la conciencia utopica y el impulso utopico, siempre en el ambito de lo inmanente. "¿Que hay en nosotros que nos pone en marcha?", se pregunta Bloch, "estamos inquietos, somos calidos y rudos. Lo vivo esta inquieto". Esta inquietud es patente en Thomas Muntzer, teologo de la revolucion (1921), un libro que puede considerarse de juventud, pero en el que esta presente ya no solo la teoria blochiana, tambien ese ritmo de su escritura que, como los propios discursos del rebelde Muntzer, nos arrastran con violencia y lucidez. No se piense sin embargo que estamos ante un libro academico o una simple reconstruccion del pasado. Como dice su autor, "tampoco en este caso ha de dirigirse nuestra mirada en modo alguno al pasado; (...) los muertos regresan, y su hacer aspira a cobrar nueva vida con nosotros". El libro sobre Muntzer es testimonio contra toda formula de autoridad que prescinda del ser humano.

¿Por qué nos sigue fascinando la República de Weimar en 2019, 100 años después de que se aprobara su constitución? Por su textura trágica: por esa mezcla de rápida modernización que fue de la mano del desarrollo cientifico-tecnologico, por una parte, y de la inautenticidad de lo moderno, la fragmentacion y la auto-alienacion, por otra. De aquellas decadas nos deslumbran, y en buena medida aleccionan, sus manifestaciones artisticas, predominantemente expresionistas, que encaran la deshumanizacion (Kirchner), el prefascismo (Brecht) y el maquinismo (Lang) con un cinismo distanciado y lucido, siendo capaces de enfrentarse a lo que Walter Benjamin denomino experiencias del umbral.Herencia de esta epoca presenta un panorama artistico-cultural de la Alemania de entreguerras y hace un diagnostico de la evolucion politica de la Republica. Segun Ernst Bloch, el nacionalsocialismo aprovecho la herencia cultural para instrumentalizarla a su favor y seducir al proletariado, mientras que el Partido Comunista Aleman, con un desmedido optimismo economicista confio en vano, en que las contradicciones del capitalismo darian al traste con el, en forma de revolucion. Escrita en buena parte, en los años de Weimar, esta obra es un testimonio y una lucida vision de la epoca.

«Solo un ateo puede ser un buen cristiano», escribe Ernst Bloch (1885-1977). Para el autor de El principio esperanza, la Biblia está atravesada por una corriente desteocratizadora: el Éxodo de Dios m

El principio esperanza, la ingualable obra de Ernst Bloch, fue escrito entre 1938 y 1947, durante el exilio del filósofo en los Estados Unidos de América, y luego reelaborado tras su retorno a Alemania. Constituye induscutiblemente uno de los legados filosoficos mayores del siglo XX. Partiendo de la consideracion de la utopia como una funcion esencial del ser humano, Bloch lleva a cabo un apasionado recorrido por sus diferentes manifestaciones, hasta tal punto que la obra ha podido ser calificada de autentica enciclopedia de las utopias. En este libro torrencial, escrito en el peculiar y exigente estilo del autor -que hunde sus raices en el romanticismo y el expresionismo alemanes- se encuentran pensamientos fundamentales para entender el arte, la sociedad, la politica y la religion en el mundo contemporaneo. Bloch reflexiona sobre la dimension utopica del ser humano en conexion con la filosofia marxista, pero el alcancede su indagacion va mucho mas alla de cualquier ortodoxia ideologica para convertirse en una honda investigacion sobre los aspectos esenciales de la fragil existencia humana. La investigacion del excedente utopico que habita en el ser humano se plasma en este segundo volumen, dedicado a las Proyecciones de un mundo mejor, en el recorrido por las distintas utopias (medicas, sociales, tecnicas, arquitectonicas y geograficas) concebidas a lo largo de la historia.

El principio esperanza, la inigualable obra de Ernst Bloch, fue escrito entre 1938 y 1947, durante el exilio del filósofo en los Estados Unidos de América, y luego reelaborado tras su retorno a Alemania. Constituye indiscutiblemente uno de los legados filosoficos mayores del siglo xx. Partiendo de la consideracion de la utopia como una funcion esencial del ser humano, Bloch lleva a cabo un apasionado recorrido por sus diferentes manifestaciones, hasta tal punto que la obra ha podido ser calificada de autentica enciclopedia de las utopias. En este libro torrencial, escrito en el peculiar y exigente estilo del autor que hunde sus raices en el romanticismo y el expresionismo alemanes se encuentran pensamientos fundamentales para entender el arte, la sociedad, la politica y la religion en el mundo contemporaneo. Bloch reflexiona sobre la dimension utopica del ser humano en conexion con la filosofia marxista, pero el alcance de su indagacion va mucho mas alla de cualquier ortodoxia ideologica para convertirse en una honda investigacion sobre los aspectos esenciales de la fragil existencia humana. Este tercer volumen de la obra esta dedicado a las que Bloch llama imagenes desiderativas del instante colmado, que el explora en distintos ambitos y figuras (Fausto y Don Quijote como paradigmas del franqueamiento de fronteras, la musica, las imagenes de la esperanza contra la muerte, la religion), para terminar justamente en lo inacabado, pues la verdadera genesis no se encuentra al principio, sino al final.