Étienne Gilson

Estas lecciones fueron impartidas en la Universidad de Virginia y publicadas en 1938, en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, después de El espíritu de la filosofía medieval (Aberdeen, 1932) y La unidad de la experiencia filosofica (Harvard, 1937), tambien en esta coleccion en su version española. Gilson analiza cuanta verdad encierra el razonamiento filosofico y teologico basado en la fe.El libro fue un exito inmediato, por su valiosa aportacion a un importante debate en la filosofia cristiana, judia e islamica en el periodo medieval.

En esta obra Gilson ofrece los rasgos más auténticos de la fisonomía especulativa de Duns Escoto, vertiendo muchas y acertadas intuiciones acerca de los larvados influjos y los ocultos contendientes que vitalizan el discurso del Doctor Sutil, intuiciones que han sido confirmadas por la edicion critica de las obras de Escoto. Aunque Gilson se reconoce discipulo de santo Tomas, se acerca a Escoto sin mascaras ni prejuicios, con gran finura de observaciones y diligencia de anotaciones, queriendo encontrar el punto original que explica la divergencia entre Escoto y el Aquinate. Este parece estar a juicio de Gilson en el hecho de que Escoto pertenece a la familia de los metafisicos de la esencia, pues investiga la entidad sin recurrir al acto de ser, tan propio del tomismo. Duns Escoto enfoca la estructura metafisica del ente haciendo que la esencia se presente antes que la existencia. Por eso Gilson asegura que hay dos metafisicas del ser. En la primera, la existencia es el acto de la esencia: hay ente porque hay ser. En la segunda, la existencia es un modo de la esencia: hay ser porque hay esencia real.

En este libro, inédito hasta ahora en español, descubrimos un ensayo brillante del Gilson maduro, una disertación otoñal sobre las ideas más queridas del gran medievalista, presentadas en tres niveles: la filosofia cristiana en general, la metafisica de Tomas de Aquino, y la manera en que Gilson interpreta esta. Gilson, que no duda en declararse tomista, expone las razones filosoficas que que le llevan a encontrar en santo Tomas un gran maestro. A la vez perturbador y luminoso, este texto plantea de nuevo las cuestiones del ser y la esencia, de los fines y las causas, de la relacion entre el Dios de la filosofia y el Dios de la Revelacion, de ese Dios que se ha llamado a si mismo `El que es`, y de la manera innovadora en que Tomas repropuso la tradicion. Todo ello hace de esta Introduccion una magnifica puerta de entrada a Tomas de Aquino, a Gilson como interprete de Tomas y a Gilson mismo.

La presente obra tiene en su origen una de las controversias en las que Étienne Gilson intervino en los años treinta. Para renovar la escolástica y ponerla al día, algunos neoescolásticos pensaron que la doctrina tomista debia ser interpretada a la luz de la duda universal cartesiana y de la critica kantiana del conocimiento en lo que se llamo el realismo critico. En opinion de Gilson, estos filosofos adoptaban un enfoque idealista de la epistemologia, enfoque que no solo no es tomista, sino completamente erroneo. A partir de esta critica, dirigida sobre todo hacia Desire Mercier y Leon Noel, Gilson desarrolla toda una leccion sobre el realismo -consciente, meditado y querido-, por el que la realidad es independiente del pensamiento, el esse distinto del percipi. En resumen, un libro que tiene mucho que decir al filosofo y al hombre de este fin de milenio.

Entre las numerosas publicaciones sobre cuestiones de filosofía medieval y metafísica de Étienne Gilson (1884-1978), se encuentra Pintura y realidad cuya primera edición en inglés es de 1957. El libro era una transcripcion de seis conferencias dictadas por Gilson en la primavera de 1955, en la National Gallery of Art de Washington, invitado por los miembros de las Conferencias Mellon sobre Arte. La primera edicion castellana (Aguilar, 1961) de Pintura y realidad traducida del ingles por M. Fuentes Senot es la que se recoge en esta edicion, que incluye 115 ilustraciones, en version actualizada con revision de la traduccion, por Rosa Fernandez Urtasun. La reflexion de Gilson sobre el arte en esta obra esta guiada por un instinto metafisico que le lleva a partir de las mismas obras de arte haciendo gala de una perspectiva fenomenologica cargada de erudicion y experiencia vital. El autor se centra en el analisis del proceso de creacion artistica para resolver el problema de cual sea la realidad de la obra de arte. El estudio del proceso se aborda desde el punto de vista causal, de tal modo que el analisis de la articulacion de las causas en el proceso de creacion constituye la trama del libro. Se trata de ver el entramado de la forma germinal con la causa material, la eficiente y la final (tomado del Prologo, de Silvia Herrera Ubico).

Encuadernación: cartoné. <;br:GT; Desde los orígenes patrísticos hasta el fin del siglo XIV. lt;br:gt; Versión española de Arsenio Pacios y Salvador Caballero.

La Biblioteca del Cincuentenario comenzó su andadura en 1998 y publicará una selección de títulos editados por Rialp en los primeros 50 años de su existencia. La Biblioteca reúne aquellos libros que a juicio de los editores son demasiado buenos para ser olvidados. La unidad de la experiencia filosofica, de Etienne Gilson, es una genial exposicion y confrontacion de las corrientes de pensamiento de los ultimos siglos. En su recorrido por la Historia de la Filosofia, el autor muestra que esta historia tiene sentido filosofico, y que es imposible hacer una metafisica con cualquier nocion basica que no sea la de 'ser'. Cada doctrina es un experimento que nos ha permitido acumular una experiencia de notable unidad. Este es sin duda uno de esos libros que ayudan a entender. Etienne Gilson (1884-1978) es uno de los mas importantes filosofos del siglo XX. Sus obras han constituido una notable aportacion al desarrollo de la investigacion teorica en Europa y America, sobre todo en el campo de la Metafisica y especialmente en Epistemologia, Teologia natural y Estetica. Su juventud discurre en un ambiente neopositivista que no logra desalentar su interes por la investigacion metafisica. Su inestimable produccion filosofica -mas de 50 libros, y numerosos articulos- ha contribuido en b

Este volumen recoge las lecciones dictadas por el autor en las Gifford Lectures de 1931, en la Universidad de Aberdeen. A menudo se piensa que la Edad Media posee una literatura y un arte bien reconocibles, pero carece de filosofia propia. Pero de igual modo que el arte o la literatura medieval tiene fundamentos anteriores, igual sucede con la filosofia. En este caso, el autor la presenta como la filosofia cristiana por excelencia, penetrada por la tradicion griega y capaz de producir una vision del mundo especificamente cristiana. El espiritu de la Filosofia Medieval es una de las obras imprescindibles para entender los presupuestos filosoficos que dieron origen a la vision cristiana del mundo y de la vida.

'Nada hay más legítimo, desde el punto de vista de la historia general de la filosofía, que preguntarse que fue de los problemas filosóficos propuestos por los griegos durante los catorce primeros siglos de la era cristiana. Sin embargo, si se quiere estudiar y comprender la filosofia de esta epoca, hay que buscarla donde se encuentra, es decir, en los escritos de los hombres que se consideraban abiertamente teologos, o que aspiraban a serlo. La historia de la filosofia en la Edad Media es una abstraccion tomada de la realiadad mas vasta y comprehensiva que fue la teologia catolica en la Edad Media.' Reputado especialista, Gilson recoge en este libro el pensamiento filosofico desde los origenes patristicos hasta finales del siglo XVI. Una pieza clave en la reconstruccion intelectual de una epoca dificil y apasionante.

Pedro Abelardo, es una figura original y sorprendente; un espíritu inquieto del siglo XII, famoso tanto por su pensamiento como por su vida. Este lógico y teológico de la escolástica medieval vivió con intensidad tanto el exito y el reconocimiento intelectual y social, como duras humillaciones y calamidades que le acaecieron tras su relacion con la joven Eloisa. La correspondencia que mantiene con Eloisa es el tema principal de esta obra. Para calificar los motivos antropologicos y teologicos de aquellos desdichados amantes, se recurre no solo al epistolario, sino a los mismos escritos de Abelardo. Esta en juego, en primer lugar, el sentido del matrimonio y la donacion del uno al otro; en segundo lugar, la determinacion del puro amor y la moral de la mera intencion que no cuenta con la obras.Etienne Gilson, cuyos escritos son referentes obligados para conocer la metafisica medieval y la discusion en torno a la existencia de una filosofia cristiana en la Edad Media, ha publicado numerosas obras, algunas traducidas al castellano como: La Filosofia de la Edad Media; El espiritu de la filosofia medieval; La filosofia de san Buenaventura; La metamorfosis de la ciudad de Dios; El ser y los filosofos; Dante y la filosofia: etc.

El Tomismo representa un enorme esfuerzo intelectual por sintetizar el pensamiento de Tomás de Aquino y exponerlo coherentemente, sin simplificaciones, poniendo de relieve las articulaciones principales de una doctrina que, por estar, viva, ''quiza no se deje nunca penetrar totalmente''. A lo largo de estas paginas, late la conviccion del interes que este pensamiento tiene para nuestro tiempo: ofrece una perspectiva abierta a las plurales inquietudes intelectuales del presente.

Imprescindible para entender de dónde procede la visión cristiana del mundo y de la vida.La Biblioteca del Cincuentenario comenzó su andadura en 1998, y publicará una selección de títulos editados por Rialp en los primeros 50 años de su existencia. La Biblioteca reune aquellos libros que a juicio de los editores son demasiado buenos para ser olvidados. El espiritu de la Filosofia Medieval es una de las obras imprescindibles para entender los presupuestos filosoficos que dieron origen a la vision cristiana del mundo y de la vida. El texto procede de las lecciones que impartio Gilson en la Universidad de Aberdeen en 1931. Etienne Gilson (1884-1978) es sin duda uno de los mas importantes filosofos del siglo XX. Sus obras han constituido una notable aportacion al desarrollo de la investigacion teorica en Europa y America, sobre todo en el campo de la Metafisica y especialmente en Epistemologia, Teologia natural y Estetica. Su juventud discurre en un ambiente neopositivista que no logra desalentar su interes por la investigacion metafisica. La inestimable produccion filosofica de Gilson -mas de 50 libros y numerosos articulos- ha contribuido en buena medida a superar el equivoco kantiano sobre la muerte de la Metafisica.