Étienne Gilson

Este volumen recoge las lecciones dictadas por el autor en las Gifford Lectures de 1931, en la Universidad de Aberdeen. A menudo se piensa que la Edad Media posee una literatura y un arte bien reconocibles, pero carece de filosofia propia. Pero de igual modo que el arte o la literatura medieval tiene fundamentos anteriores, igual sucede con la filosofia. En este caso, el autor la presenta como la filosofia cristiana por excelencia, penetrada por la tradicion griega y capaz de producir una vision del mundo especificamente cristiana. El espiritu de la Filosofia Medieval es una de las obras imprescindibles para entender los presupuestos filosoficos que dieron origen a la vision cristiana del mundo y de la vida.

Esta obra muestra de una manera clara y fundada los movimientos espirituales que se reflejan en Dante y que están en la alborada del Renacimiento; movimientos que pertenecen no sólo a la filosofía antigua -como el platonismo y el aristotelismo-, sino también a las últimas etapas de la filosofía medieval -como el averroísmo latino de Siger de Brabante, la Escuela de Chartres o la filosofía de santo Tomás de Aquino-. Cabe además destacar la magnífica reconstrucción de la filosofía política de Dante que Gilson ofrece en torno al libro de la Monarquía. Los sucesivos intentos de interpretar a Dante con meras claves teológicas, filosóficas o filológicas -u otras que puedan sobrevenir- son trabajados por Gilson y reconducidos a las fuentes originarias de Dante como poeta, cuya estructura simbólica es descrita y fundamentada por Gilson con admirable maestría. Étienne Gilson (1884-1978), cuyos escritos son referentes obligados para conocer la metafísica medieval y la discusión en torno a la existencia de una filosofía cristiana en la Edad Media, ha publicado numerosas obras; algunas de ellas traducidas al castellano: La filosofía de la Edad Media; El espíritu de la filosofía medieval; La filosofía de San Buenaventura; Lingüística y filosofía; La metamorfosis de la Ciudad de Dios; El espíritu de la filosofía medieval; Elementos de filosofía cristiana; La unidad de la experiencia filosófica y El filósofo y la teología; así como: El tomismo; Pintura y realidad y El ser y los filósofos, publicadas en esta editorial.

"Nada hay más legítimo, desde el punto de vista de la historia general de la filosofía, que preguntarse qué fue de los problemas filosóficos propuestos por los griegos durante los catorce primeros siglos de la era cristiana. Sin embargo, si se quiere estudiar y comprender la filosofia de esta epoca, hay que buscarla donde se encuentra, es decir, en los escritos de los hombres que se consideraban abiertamente teologos, o que aspiraban a serlo. La historia de la filosofia de la Edad Media es una abstraccion tomada de la realidad mas vasta y comprehensiva que fue la teologia catolica en la Edad Media" Reputado especialista, Etienne Gilson recoge en este libro el pensamiento filosofico medieval desde los origenes patristicos hasta finales del siglo XIV. Una pieza clave en la reconstruccion intelectual de una epoca dificil y apasionante.

En esta obra Gilson ofrece los rasgos más auténticos de la fisonomía especulativa de Duns Escoto, vertiendo muchas y acertadas intuiciones acerca de los larvados influjos y los ocultos contendientes que vitalizan el discurso del Doctor Sutil, intuiciones que han sido confirmadas por la edición crítica de las obras de Escoto. Aunque Gilson se reconoce discípulo de santo Tomás, se acerca a Escoto sin máscaras ni prejuicios, con gran finura de observaciones y diligencia de anotaciones, queriendo encontrar el punto original que explica la divergencia entre Escoto y el Aquinate. Éste parece estar -a juicio de Gilson- en el hecho de que Escoto pertenece a la familia de los metafísicos de la esencia, pues investiga la «entidad» sin recurrir al acto de ser, tan propio del tomismo. Duns Escoto enfoca la estructura metafísica del ente haciendo que la esencia se presente antes que la existencia. Por eso Gilson asegura que hay dos metafísicas del ser. En la primera, la existencia es el acto de la esencia: hay ente porque hay ser. En la segunda, la existencia es un modo de la esencia: hay ser porque hay esencia real.

'Nada hay más legítimo, desde el punto de vista de la historia general de la filosofía, que preguntarse que fue de los problemas filosóficos propuestos por los griegos durante los catorce primeros siglos de la era cristiana. Sin embargo, si se quiere estudiar y comprender la filosofia de esta epoca, hay que buscarla donde se encuentra, es decir, en los escritos de los hombres que se consideraban abiertamente teologos, o que aspiraban a serlo. La historia de la filosofia en la Edad Media es una abstraccion tomada de la realiadad mas vasta y comprehensiva que fue la teologia catolica en la Edad Media.' Reputado especialista, Gilson recoge en este libro el pensamiento filosofico desde los origenes patristicos hasta finales del siglo XVI. Una pieza clave en la reconstruccion intelectual de una epoca dificil y apasionante.

Pedro Abelardo, es una figura original y sorprendente; un espíritu inquieto del siglo XII, famoso tanto por su pensamiento como por su vida. Este lógico y teológico de la escolástica medieval vivió con intensidad tanto el éxito y el reconocimiento intelectual y social, como duras humillaciones y calamidades que le acaecieron tras su relación con la joven Eloísa. La correspondencia que mantiene con Eloísa es el tema principal de esta obra. Para calificar los motivos antropológicos y teológicos de aquellos desdichados amantes, se recurre no sólo al epistolario, sino a los mismos escritos de Abelardo. Está en juego, en primer lugar, el sentido del matrimonio y la donación del uno al otro; en segundo lugar, la determinación del puro amor y la moral de la mera intención que no cuenta con la obras.Étienne Gilson, cuyos escritos son referentes obligados para conocer la metafísica medieval y la discusión en torno a la existencia de una filosofía cristiana en la Edad Media, ha publicado numerosas obras, algunas traducidas al castellano como: La Filosofía de la Edad Media; El espíritu de la filosofía medieval; La filosofía de san Buenaventura; La metamorfosis de la ciudad de Dios; El ser y los filósofos; Dante y la filosofía: etc.

Imprescindible para entender de dónde procede la visión cristiana del mundo y de la vida.La Biblioteca del Cincuentenario comenzó su andadura en 1998, y publicará una selección de títulos editados por Rialp en los primeros 50 años de su existencia. La Biblioteca reune aquellos libros que a juicio de los editores son demasiado buenos para ser olvidados. El espiritu de la Filosofia Medieval es una de las obras imprescindibles para entender los presupuestos filosoficos que dieron origen a la vision cristiana del mundo y de la vida. El texto procede de las lecciones que impartio Gilson en la Universidad de Aberdeen en 1931. Etienne Gilson (1884-1978) es sin duda uno de los mas importantes filosofos del siglo XX. Sus obras han constituido una notable aportacion al desarrollo de la investigacion teorica en Europa y America, sobre todo en el campo de la Metafisica y especialmente en Epistemologia, Teologia natural y Estetica. Su juventud discurre en un ambiente neopositivista que no logra desalentar su interes por la investigacion metafisica. La inestimable produccion filosofica de Gilson -mas de 50 libros y numerosos articulos- ha contribuido en buena medida a superar el equivoco kantiano sobre la muerte de la Metafisica.

Encuadernación: cartoné. <;br:GT; Desde los orígenes patrísticos hasta el fin del siglo XIV. lt;br:gt; Versión española de Arsenio Pacios y Salvador Caballero.

La presente obra tiene en su origen una de las controversias en las que Étienne Gilson intervino en los años treinta. Para renovar la escolástica y ponerla al día, algunos neoescolásticos pensaron que la doctrina tomista debia ser interpretada a la luz de la duda universal cartesiana y de la critica kantiana del conocimiento en lo que se llamo el realismo critico. En opinion de Gilson, estos filosofos adoptaban un enfoque idealista de la epistemologia, enfoque que no solo no es tomista, sino completamente erroneo. A partir de esta critica, dirigida sobre todo hacia Desire Mercier y Leon Noel, Gilson desarrolla toda una leccion sobre el realismo -consciente, meditado y querido-, por el que la realidad es independiente del pensamiento, el esse distinto del percipi. En resumen, un libro que tiene mucho que decir al filosofo y al hombre de este fin de milenio.

Entre las numerosas publicaciones sobre cuestiones de filosofía medieval y metafísica de Étienne Gilson (1884-1978), se encuentra Pintura y realidad cuya primera edición en inglés es de 1957. El libro era una transcripción de seis conferencias dictadas por Gilson en la primavera de 1955, en la National Gallery of Art de Washington, invitado por los miembros de las Conferencias Mellon sobre Arte. La primera edición castellana (Aguilar, 1961) de Pintura y realidad traducida del inglés por M. Fuentes Senot es la que se recoge en esta edición, que incluye 115 ilustraciones, en versión actualizada con revisión de la traducción, por Rosa Fernández Urtasun. La reflexión de Gilson sobre el arte en esta obra está guiada por un instinto metafísico que le lleva a partir de las mismas obras de arte haciendo gala de una perspectiva fenomenológica cargada de erudición y experiencia vital. El autor se centra en el análisis del proceso de creación artística para resolver el problema de cuál sea la realidad de la obra de arte. El estudio del proceso se aborda desde el punto de vista causal, de tal modo que el análisis de la articulación de las causas en el proceso de creación constituye la trama del libro. Se trata de ver el entramado de la forma germinal con la causa material, la eficiente y la final (tomado del Prólogo, de Silvia Herrera Ubico).

Foi com a publicação de O ser e a essência (1948) que Gilson verdadeira­mente irrompeu no debate filosófico contemporâneo, constrangendo mui­tos daqueles que só tinham ouvido falar do ser por intermé

El Tomismo representa un enorme esfuerzo intelectual por sintetizar el pensamiento de Tomás de Aquino y exponerlo coherentemente, sin simplificaciones, poniendo de relieve las articulaciones principales de una doctrina que, por estar, viva, 'quizá no se deje nunca penetrar totalmente'. A lo largo de estas páginas, late la convicción del interés que este pensamiento tiene para nuestro tiempo: ofrece una perspectiva abierta a las plurales inquietudes intelectuales del presente.

Gilson afirma en su prólogo que Ël ser y los filósofos no es un libro Historia de la Filosofía, "... la única tareea de la historia es el comprender y hacer comprensible, mientras que la filosofía debe elegir; y aplicarse a la historia en busca de razones para hacer una elección ya no es hacer historia, ello es filosofía".Ésta es un libro de Metafísica, porque se ocupa del fundamento último de la realidad. Pero es a la vez una historia, en la que se muestra a dónde ha ido a parar la filosofía cuando sus cultivadores han olvidado que el fundamento no es sólño inteligilibilidad, sino también y sobre todo actualidad, existencia.

Esta obra póstuma de Gilson sigue la línea de las grandes obras sistemáticas que la precedieron, todas ellas de temática metafísica. En los primeros tres libros pasa revista a la historia del problema tanto en la Edad Media como antes y después. El que ahora presentamos es más bien una toma de posición reflexiva, pero ulterior, sobre el tema considerado en sí mismo, aunque como transfondo, están presentes todos los grandes filósofos de Occidente.Por ser se puede entender el acto de ser o la cosa que es. Y es fácil olvidar el acto de ser por la cosa que es, es decir por la esencia.