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La búsqueda que acomete Eugenio Trías en estas memorias intelectuales y vitales le lleva a rastrear su pasado, desde la infancia hasta los 33 años.En el libro van apareciendo diversos temas: el descubrimiento de la religión y de la filosofía; la fascinación por el cine; la pasión por la música: la iniciación en el complejo y cautivador mundo femenino; la figura del padre; los estudios en los jesuitas y en las universidades de Barcelona y Colonia; el breve paso por el Opus Dei y después por el PSUC; la docencia universitaria; el trabajo en la editorial Salvat, el ambiente lúgubre y radiante del Barrio Chino, la gauche divine y la incipiente liberación sexual.En esta magníficas memorias el autor ofrece una sucesión de recuerdos que iluminan la iniciación a la vida y al pensamiento de un joven filósofo que escandalizó a los académicos y a los ortodoxos, y que es en la actualidad uno de los más ilustres pensadores del panorama español.

Pocos pensadores contemporáneos se han atrevido a desafiar el paradigma racionalizador y racionalista de nuestro tiempo.

Pensar en Público es una selección de los artículos que Eugenio Trias ha puvblicado en la prensa en los últimos treinta años. Siguiendo un criterio temático el libro se divide en siete partes. Las tres primeras recogen temas y opiniones de carácter político. la primera se centra en temas que afectan a la realidad española; la segunda en temas internacionales y la tercera en cuestiones especificamente catalanas . la cuarta sección reúne artículos de inclinación estética, en los que se habla de teatro, cine, arquitectura, música. La quinta sección se centra en grandes filósofos claves en el desarrollo del pensamiento del autor, como hegel, Schelling, Nietzche, Ortega y Gasset o Unamuno. La sexta parte es una reflexión sobre el mundo oriental, especialmente el islámico. La última parte del libro aborda temas relacionados con la enfermedad y la muerte.

En La razón fronteriza, el autor se propone enfrentar la razón ilustrada con todas aquellas cosas que pretendía excluir como la sinrazón, el pensamiento mágico, el mundo de l

Novedades 1998 Taurus. Un ensayo sobre la película Vértigo, de Alfred Hitchcock.

Eugenio Trías, una de las voces más sólidas del pensamiento español actual, ahonda de forma admirable en Ética y condición humana, en el marco filosófico que inauguró, hace tres decenios, con La filosofía y su sombra y consolidó con la trilogía que forman Lógica del límite, La edad del espíritu y La razón fronteriza. Frente a la razón dogmática, Trías se decanta abiertamente por una razón fronteriza, una filosofía del límite o unitaria que abrace en una sola manera de pensar los ámbitos de la estética, la ética, la reflexión cívico-política y la filosofía de la religión.

Los límites del mundo somos nosotros, los humanos. Y este texto filosófico intenta trazar esos límites de forma metódica y rigurosa. Eso que somos queda definido, a lo largo del texto, como habitantes de la frontera, como materia de inteligencia y pasión y como carne del límite. El texto avanza hasta lograr una determinación conceptual de eso que es; una vez definido eso que soy y eso que somos. Pero ni siquiera esa extensión de la propuesta antológica constituye, a juicio de Eugenio Trias, la culminación del quehacer filosófico. Es preciso explorar una instancia última, que actúa como fundamento de ser y de sentido, y a lo que Trias llama espacio-luz. Este libro es, por su rigor intenso y extenso, la obra principal de su autor, en la que culmina su indagación filosófica hasta el momento. Es una obra mayor que obligará, sin duda, a replantear desde su raiz el sentido y la orientación de la filosofía.

¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿Adónde vamos? Estas preguntas se las han formulado los hombres y las mujeres desde que el mundo es mundo y, como nosotros aquí y ahora, han buscado respuestas al misterio. Los filosofos, personas que como nosotros se interrogan, indagaron en todo ello y descubrieron algunas claves: sus ideas han dado respuestas que han llegado hasta nosotros, muchas veces, por la via de las religiones.

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004 En la introducción de La edad del espíritu (1995), probablemente el texto filosófico español más importante de la década de 1990 y uno de los mas relevantes del siglo XX Eugenio Trias revela sus intenciones: Se trata de elaborar un concepto filosofico de la realidad espiritual. Pero en lugar de determinar este a priori, se pretende exponer el largo recorrido a traves del cual puede llegar a ser determinado. Tal recorrido constituye, ni mas ni menos, la aventura que en este libro se expone. Una aventura compleja e intrincada, llena de extravios y de pruebas, a traves de la cual se va formando ese concepto filosofico de espiritu. Aventura que es una odisea espiritual, formada por diferentes singladuras de navegacion -una metafora muy apreciada por Trias ya en La aventura espiritual -, y cada una de ellas cubre un hito en el recorrido de esa experiencia historica del espiritu, o de su genuino acontecer.

El texto, planteado en forma de ocho meditaciones, prosigue el intento de su autor por renovar géneros tradicionales de escritura filosófica, con el fin de ensanchar así las formas de expresión del pensamiento. El libro fue escrito en los años de la española, pero el tema del mismo no es el poder político. Se intenta en él determinar la noción filosófica de poder, distinguiéndola del concepto de dominio. Se diferencia, por tanto, poder en sentido ontológico de De hecho, este libro es la célula germinal de un proyecto de que luego fue desarrollado por Eugenio Trías en obras tan fundamentales como Tratado de la pasión y Filosofía del futuro. El autor asume, de un modo que le es característica, la referencia a escenarios íntimos y la remisión a un horizonte de conceptos metafísicos.

Una incursión en algunas de las figuras más significativas del pensamiento, el arte y la literatura europeos: Platón, Pico della Mirandola, Goethe, Hegel, Wagner, Nietzsche y Thomas Mann, a través de los cuales se analizan las tensas relaciones entre el deseo y la realidad, entre el alma y la ciudad, entre el arte y su objetivización en la sociedad.