FEDERICO GONZALEZ

El Tarot es un libro de sabiduría, un medio de conocimiento, una estructura de imágenes cambiantes, que nos permite por su propia simbólica y su idiosincrasia comenzar a observar hechos, fenómenos y cosas dentro de nosotros y en nuestro entorno que no podríamos haberlas supuesto sino por su intermedio. En este sentido es también un libro mágico, en cuanto posee en potencia el poder transformador que permitirá a nuestros conceptos e imágenes mentales el ir sublimando su contenido, ampliando así el campo de la conciencia. Es un libro análogo al I Ching, y a otros oráculos tradicionales, pues no sólo puede ser utilizado como instrumento de predicción, agregándole un interés existencial al que juegue con él a distintos niveles, sino que además se presenta como una síntesis de la doctrina y enseñanzas de la Tradición Hermética, la Cábala Cristiana, la Alquimia y la Tradición Unánime y Filosofía Perenne en sus aspectos cosmogónicos, teúrgicos e iniciáticos, es decir, la Gnosis Universal.

Edición y selección de María Victoria Espín Dentro de las celebraciones de su 10º aniversario, Libros del Innombrable tiene el gusto de publicar esta Antología de Federico González, de quien la editorial ya ha editado Simbolismo y Arte (2004) y Presencia Viva de la Cábala (2006). Esta selección –que incluye dos textos inéditos: un fragmento de Defensa de Montjuïc por las donas de Barcelona y Nombrando lo Innombrable–, como toda la obra del autor, es una visión de conjunto de las disciplinas esotéricas, especialmente de las occidentales y de su relación entre sí. En ella se manifiesta la unidad de la Vía Simbólica que conforma a la Tradición Hermética y que permite establecer relaciones con todas las expresiones de la Tradición Unánime. El Hermetismo nos instruye acerca de las dos corrientes cósmicas presentes en el caduceo de Hermes, y nos enseña no sólo a no negarlas (en cualquiera de las indefinidas manifestaciones en que se nos presenten) sino a aceptarlas, a conjugarlas. En este sentido la obra de nuestro autor habla con claridad meridiana de esa dualidad y de cómo conciliarla y por sobre todo hace que no olvidemos que la Cosmogonía y la Ontología son soportes de la Metafísica. Es un canto a la Unidad y a la posibilidad de la transmutación, un canto de esperanza y de fe. Para muchos su obra ha sido y es el hilo de Ariadna para salir del laberinto y abandonando la multiplicidad, recrear en sí mismos un estado de amor y comprensión en el que todo es posible.

Esta amena obra sobre Hermetismo, su doctrina y vigencia permanente, se basa en múltiples informes y vasta documentación. Por eso es tan útil para los estudiosos del tema como para los lectores curiosos que desean recibir claros conceptos y no confusas y extrañas referencias. El hilo conductor enlaza sutil y dinámicamente los conocimientos del Antiguo Egipto con los de los hombres de las civilizaciones grecorromana, alejandrina, bizantina... y llega sin esfuerzo hasta nuestros días, mostrándonos cuán enorme importancia tiene la tradición Hermética y la Masonería en la Historia de las Ideas de la cultura occidental.

Lo que trataremos en este libro es sobre la Cábala, la tradición esotérica del pueblo judío, que comienza con la sabiduría expresada en el Sefer Yetsirah y que se concreta en la Cábala de Provenza, de Gerona, de Castilla y tambien de otras ciudades como Zaragoza y de Andalucia etc., aunque muchos de estos documentos son de dificil ubicacion si es que alguno de ellos todavia existe en manuscrito, lo que seria probable. Igualmente hablaremos de la proyeccion de este pensamiento en Europa y Safed (Galilea) y lo que todo ello significo para la recreacion de este cuerpo de sabiduria propio de los hebreos aunque influenciado por las distintas gnosis griegas y el hermetismo a lo largo de su desarrollo; queda para otro volumen referirnos de lleno a las influencias del pensamiento judio en el Renacimiento a lo que ciertos cabalistas y sus seguidores comenzaron a denominar Cabala cristiana que mas bien habria que llamar alquimica-hermetica y cuyo origen debe rastrearse en la obra del conde cristiano Pico de la Mirandola y de su alumno y amigo Reuchlin. Federico Gonzalez y Mireia Valls.

El símbolo es el vehículo que liga dos realidades, o mejor dos planos de una misma realidad. Participa pues de ambas: de allí su pluralidad de significados. Para la antigüedad, el símbolo era el representante de una energía-fuerza que permitía la ruptura de nivel, el acceso a otros mundos, o la obtención del conocimiento de diferentes planos de este mismo mundo, caracterizados por distintos grados de conciencia. El símbolo era y es, en consecuencia, el medio de comunicación entre los dioses y los hombres, objeto sagrado por excelencia, ya que él cuenta la historia verdadera, la eficaz, y no la siempre cambiante, de múltiples falsas apariencias. El término griego symbolon se refería a dos mitades de algo que se juntaban, que coincidían, y conformaban un signo de reconocimiento; puede apreciarse inmediatamente que estas dos mitades son análogas, lo que caracteriza a la simbólica, pues nada ni nadie puede expresar o transmitir algo si no lo hace mediante una correspondencia entre lo que quiere manifestar y la forma en que lo manifiesta, es decir, el arte con que lo hace. En este libro Federico González nos habla de Simbolismo y Arte mediante un ajustado discurso, una poética, que como tal tiene un indudable transfondo musical.

De los numerosos símbolos que aparecen en una u otra tradición o civilización. alejadas en el espacio (geográfico) o en el tiempo (histórico) y. que son idénticos. merece especial atención el símbolo de la rueda.No sólo porque éste se da en todas las culturas de las que tenemos noticia. sino también por las innumerables posibilidades que brinda. la diversidad de campos que abarca. y la acción concentradora que ejerce en el estudio y el ordenamiento indispensable en cualquier investigación seria.Por otra parte. las relaciones de todo tipo a que se presta este símbolo parecen indefinidas. así como sus conexiones con otros pentáculos igualmente tradicionales. En efecto. siendo el símbolo de la rueda la expresión del movimiento y la multiplicidad. también lo es de la inmovilidad original y de la síntesis. Es. asimismo. la expresión simbólica de la expansión y la concentración. De la energía centrífuga. que parte del centro a la periferia. y de la energía centrípeta. que retorna a su centro. eje o fuente para volver a extenderse una vez siguiendo una ley universal a la que obedecen las mareas de los mares (flujo y reflujo) y la sierra (condensación. dilatación). Así como la diástole y la sístole. la aspiración y la expiración del hombre o del universo. es decir. tanto de lo microcósmico como de lo macrocósmico.En este libro se sintetizan de modo magistral los temas de la simbólica tomando a la rueda como soporte conceptual. Una verdadera introducción al simbolismo y a las artes y ciencias herméticas.

El mundo de las culturas americanas precolombinas suele ser conocido de manera imperfecta y distorsionada. El motivo es que no abundan los enfoques analíticos dispuestos a situarse tanto en la mentalidad como en los principios sagrados de esas sociedades. Si, precisamente, los que desea el lector común -y aun el experto- es una interpretación renovadora de la cosmogonía, teogonía y símbolos que rigieron la vida de los integrantes de esas culturas, este es el libro apropiado. Ayudará a comprender, entre otros temas, la singular concepción del tiempo que revelan los calendarios mesoamericano, el transfondo cósmico que sustenta la simbología frecuente en sus códices y construcciones, los siempre tan cuestionados rituales con sacrificios humanos y, en suma, todos los usos y costumbres. Es una invitación para redescubrir América y, de hecho, rendirle un homenaje al pensamiento indígena.

Utopía es una isla imaginaria y perfecta, creada por Tomás Moro en 1516 como el modelo más noble de país y estado a seguir.Se suele considerar al Renacimiento como el período precursor del mundo moderno, del progreso, la ciencia, y todo aquello de lo que goza el hombre contemporáneo al haberse impuesto sobre la oscuridad e ignorancia de la Edad Media. Sin embargo, nos encontramos lejos de hacer realidad un estado en el que se viva en completo bienestar como Utopía. El ser humano ha avanzado en ciencia y en técnica, pero no ha conseguido vivir en paz, con justicia y equidad.El autor indaga las causas de la desaparición de Utopía a través de los distintos movimientos históricos, artísticos y sociales, y las posibilidades que existen actualmente de que ella se reinstale definitivamente en nosotros... Bienaventurado aquel que lee en este libro y aprende de él lo que las cosas son, y no de su propio capricho, y aprende el arte y el gobierno divino, y por consiguiente se hace a Dios semejante y unánime, y ve con Él que cada cosa es buena que el mal es relativo, y máscara de las partes que representan gozosa comedia al Creador, y consigo goza, admira, lee y canta al infinito, inmortal dios, primera Potencia, Primera Sapiencia y Primer Amor, en donde todo poder, saber y amor deriva y es, y se conserva y muda, según los fines que se propone el alma común, que del Creador aprende, y siente el arte del creador presente en las cosas, y mediante aquél cada cosa se haga cada cosa y muestre a toda otra cosa las bellezas de la vida eterna...

En el primer volumen de Presencia viva de la Cábala Federico González y Mireia Valls nos han mostrado qué es la Cábala por boca de los mismos originales hebreos, al cual se suma este nuevo estudio que la proyecta, por intermedio de los cabalistas y hermetistas llamados cristianos, hasta el siglo XVIII, con la vitalidad y brillantez del Renacimiento, haciendo posible que se prolongue hasta nuestros días, actualizada, la transmisión del esoterismo y la Ciencia Sagrada en Occidente. Desde los precursores Ramon Llull y Arnau de Vilanova, pasando por Nicolás de Cusa, Pico de la Mirandola, Marsilio Ficino, Francesco Zorzi, Egidio de Viterbo y Ludovico Lazzarelli, Giordano Bruno, Johann Reuchlin, Athanasius Kircher y Jacob Böhme, Thomas Vaughan, John Dee, Elías Ashmole y Robert Fludd, Guillaume Postel, Luis de León, Teresa de Avila, León Hebreo y un largo etc., los autores de esta obra hilan una poesis en la que se entrelazan las vivencias intelectuales plasmadas en los escritos de sus antecesores con las suyas, apoyadas todas ellas en los modelos simbólicos del Arbol de la Vida sefirótico, los libros sagrados de la tradición hebrea y cristiana, el alefato y los nombres de poder del mundo intermediario, como vehículos de Conocimiento y realización espiritual, todo ello con la frescura, rigor y profundidad de unos estudios y meditaciones que tienden a la metafísica. 570 págs.