Francisco J. Fernández

Nanna es una comedia erótica de ambiente rural. Es también el nombre de la protagonista, una viuda que se convierte en escenario de encuentros y desencuentros amorosos. Buscándose a sí misma, el mundo acaba por encontrarla. Una criatura fascinante que no puede dejar de ser amada, como un angel caido del cielo. Esta es su historia.

El fantasma de la deíxis es una colección de textos más bien esculpidos que escritos. Tal vez por eso, más enigmáticos que metafóricos (pace Aristóteles), por si sirve de consuelo esta extravagante congruencia. El titulo ha de evocar necesariamente la deixis am phantasma, a la que sin embargo solo se presta una atencion espectral y mediada, es decir, que funciona mas bien con la seriedad de un macguffin que con la oportunidad de una referencia. De hecho, todo el volumen tiene algo de intima propedeutica; para cuando acabe de armarse el monstruo indescifrable que le consume, y al que todavia se espera. No obstante y paradojicamente, el texto entero quiere darse a entender. Y por eso se da.

El resto de la idea es una colección de textos: géneros menores del tipo del artículo, la semblanza, el diario, la reseña, la columna periodística o la carta. Se incluye además una entrevista a Víctor Gomez Pin y Javier Echeverria, referentes para el autor tanto intelectual como personalmente. La unidad del volumen se sostiene sobre ciertas insistencias teoricas (encarnadas en autores y problemas) que se resuelven narrativamente de maneras diferentes: autores como Leibniz, Spinoza, Ortega y Gasset o Althusser, y problemas como el juego, la escritura, la lectura o el estatuto de la filosofia.

El resto de la idea es una colección de textos: géneros menores del tipo del artículo, la semblanza, el diario, la reseña, la columna periodística o la carta. Se incluye además una entrevista a Víctor Gomez Pin y Javier Echeverria, referentes para el autor tanto intelectual como personalmente. La unidad del volumen se sostiene sobre ciertas insistencias teoricas (encarnadas en autores...

Lycofrón es un diario de clase, es decir, el relato que un alumno de bachillerato hace de las clases de su profesor de Filosofía durante un par de trimestres. Lycofrón es, asimismo, el nombre de un poco conocido sosta de la antiguedad: este sosta servira de hilo conductor de diferentes asuntos. Sin embargo, las clases se acaban convirtiendo en lecciones; el alumno en discipulo, y el profesor en maestro. Los peligros de esas conversiones son tambien sus ventajas.

El banquete de los atrabiliarios recupera el género del diálogo (socrático o platónico) para dar cuenta de ciertos conceptos que deambulan por territorios lingüísticos y gnoseológicos, pero también o

El ajedrez de la filosofía reivindica la legitimidad de un objeto de estudio fascinante. Su pretensión es justificar la multiplicidad de perspectivas desde las que puede ser explorado el juego del ajedrez. Asi ha de entenderse la presencia de argumentos de tipo juridico o linguistico, pero tambien logicos o metamatematicos, incluso literarios o esteticos. Todo este panorama abigarrado con tal de demostrar que es posible tomarse el ajedrez en serio, que es posible construir tal objeto de reflexion. No se pretende disimular las dificultades, sino identificarlas; por eso se ha procurado ser mas significativo que exacto. Pero es que el libro es tambien un diario, un decursus vitae, un relato: la forma en que cabe escribir el jugar del pensamiento y el pensar del jugador.