Francisco Ruiz Gómez

Este facsímil de la obra, impresa en Toledo, en casa de Juan de Ayala en 1539, cuyo original se encuentra en la Biblioteca Nacional de España (R/38992), se acompaña de un estudio preliminar a cargo del catedrático de Historia de la Universidad de Castilla-La Mancha Francisco Ruiz Gómez, maquetado y editado de forma independiente al facsimilar y presentados ambos en una caja-estuche. Para esta ocasión, se ha hecho una fidelísima edición de quinientos ejemplares, numerados del 1 al 500.La orden de Santiago, al igual que las otras Órdenes Militares, tuvo una regla propia, aprobada poco después de su fundación, por la que se establecía un modelo de organización interna del instituto y de vida religiosa para sus miembros. Dicha regla estaba inspirada en el modelo agustino y se correspondía con el tipo de religiosidad militante de la época. La regla fijaba, de acuerdo con las ideas del siglo XII, los principios básicos de la religión de Santiago, no obstante, la necesidad de actualizar los principios que inspiraban su existencia dio lugar a una serie de normas complementarias llamadas establecimientos, que ampliaban e interpretaban el texto primitivo de la regla para facilitar su acomodación a las nuevas formas de vida de los caballeros, cada vez más próximas a las de la nobleza laica. En el presente facsimilar se recoge el texto adaptado y romanceado de la primitiva regla de la Orden de Santiago, con sus Estatutos divididos en 71 capítulos, y el de los Establecimientos reformadores, como los denominan algunos especialistas, aprobados a lo largo del siglo XV y principios del XVI en sucesivas reuniones del Capítulo General.

Se analiza el papel realizadopor las órdenes militares en la progresión castellna de losterritorios reconquistadis y el progreso de repoblación.

"El objetivo de este libro es ofrecer al lector las claves generales para comprender la época medieval. Está estructurado en tres partes: la primera trata del conocimiento relativo a la Historia Medieval; la segunda se dedica al comentario de los problemas metodologicos, y la tercera trata los problemas de conocimiento propios de la Historia Medieval."

El libro que presentamos al lector trata de los modelos culturales observados al final de la edad media en distintos ámbitos políticos y geográ­ficos del Occidente medieval cristiano y reco­ge las aportaciones de historiadores franceses, italianos, americanos y españoles convocados para compartir sus conocimientos al respecto en un coloquio organizado conjuntamente por la Casa de Velázquez, la Universidad de Castilla-La Mancha y el Laboratoire de Médiévistique Occidentale de Paris (LAMOP). Se trata de presentar diferentes puntos de vista sobre una misma cuestión: los modelos culturales que inspiraron los comportamientos sociales y la producción cultural en tres espacios: la corte, la ciudad y la iglesia; en un periodo histórico especialmente significativo, los siglos finales de la Edad Media, la época de formación de la cul­tura humanística.

Edición preparada por Francisco Ruiz Gómez y Jesús M. Molero García. Los trabajos publicados en este volumen se agrupan en dos secciones de carácter cronológico, a través de las cuales podemos recorrer diversos aspectos de la historia de la orden de San Juan en las edades media y moderna de forma sucesiva, con una pequeña incursión en la azarosa historia contemporánea del instituto melitense. Los temas de estudio son muy variados, pues se aborda tanto la actuación de la orden a escala regional, por medio del Gran Priorato de Consuegra en la Mancha, como su presencia en los distintos reinos de las monarquías hispánicas en el plano peninsular, y la proyección internacional de la orden en el marco mediterráneo y europeo.

Coords., Patrick Boucheron, Francisco Ruiz Gómez. El libro que presentamos al lector trata de los modelos culturales observados al final de la edad media en distintos ámbitos políticos y geográ­ficos del Occidente medieval cristiano y reco­ge las aportaciones de historiadores franceses, italianos, americanos y españoles convocados para compartir sus conocimientos al respecto en un coloquio organizado conjuntamente por la Casa de Velázquez, la Universidad de Castilla-La Mancha y el Laboratoire de Médiévistique Occidentale de Paris (LAMOP). Se trata de presentar diferentes puntos de vista sobre una misma cuestión: los modelos culturales que inspiraron los comportamientos sociales y la producción cultural en tres espacios: la corte, la ciudad y la iglesia; en un periodo histórico especialmente significativo, los siglos finales de la Edad Media, la época de formación de la cul­tura humanística.

El libro que presentamos aborda el estudio de las órdenes militares y su contribución a la construcción de la sociedad occidental, como agentes dinamizadores de los cambios sociales operados en el conjunto del Occidente medieval en los siglos XII-XV. Estos procesos son observables preferentemente en los espacios de frontera y definieron las lineas de avance y retroceso de aquella sociedad. Los estudios aqui reunidos son fruto de la colaboracion de un grupo amplio de investigadores especialistas en la historia de las ordenes militares durante el Medievo procedentes de distintas universidades españolas y extranjeras como Francia, Portugal e Israel, lo que en aquellos tiempos se conocia como Territorios de Ultramar, y esperamos que respondan al interes de los lectores actuales.

Los trabajos publicados en este volumen tratan sobre las relaciones entre la Orden de San Juan y la Monarquía Hispánica en la época de Cervantes y de la historia del Priorato de Castilla y León en las tierras de La Mancha. La cabecera de la Orden de San Juan en el reino de Castilla estaba situada en el castillo de Consuegra, al tiempo que la ciudad de Alcázar se convirtió en el siglo XVI en el núcleo urbano más importante de estas tierras bajo el señorío del Gran Prior. Cervantes conoció La Mancha, sus señores y sus gentes, y sintió verdadera reverencia por las Órdenes Militares. Cuando recorrió estos lugares como recaudador de impuestos, tuvo noticia de las andanzas de un caballero sanjuanista llamado Montesinos, cuya cueva hizo visitar a don Quijote. También refi ere en su novela la leyenda de Guadiana, un escudero convertido en río, y de la dueña Ruidera, sus siete hijas y dos sobrinas, transformadas en lagunas por encantamiento de Merlín. De éstas, dice, que las siete primeras pertenecen al rey de España y las dos restantes, las sobrinas, son "de los caballeros de una orden santísima que llaman de San Juan".