François-René de Chateaubriand, página 2 de 4

C ette quatrième partie des Mémoires nous conduit de 1830 à la date symbolique que portent les dernières lignes : 1er novembre 1841, trente ans après le début de leur rédaction à la Vallée-aux-Loups. Mais cet ultime volume ne fut pas écrit après les autres. Tout au contraire, il les accompagna et son écriture, comme dans un miroir, les réfléchit et à sa manière les recommence puisqu'il est ici question, à nouveau, comme si les trois «carrières» se redéployaient, de littérature, de politique et de voyages : en Suisse, à Venise, à Prague auprès du vieux roi Charles X. Et c'est une expérience du retour : du présent vers le passé, du passé vers le présent. L'écriture maintenant s'ouvre au discontinu qui est aussi le scintillement du poétique, comme si, à une histoire ou à une existence de plus en plus problématique, ne pouvait désormais correspondre qu'un émiettement des pages - travail du provisoire et du suspens dans la liberté d'un loisir en attente de la mort : «Les scènes de demain ne me regardent plus ; elles appellent d'autres peintres.» Edition de Jean-Claude Berchet.

Achevés pour l'essentiel en 1841, les Mémoires d'outre-tombe entrecroisent superbement le récit d'une existence qui va bientôt finir - celle du jeune chevalier breton d'Ancien Régime, devenu voyageur, diplomate et ministre -, et le récit de l'Histoire marquée par le séisme de la Révolution qui éloigna le monde ancien pour toujours. " Cette voix, dira julien Gracq, cette voix, qui clame à travers les deux mille pages des Mémoires que le Grand Pan est mort, et dont l'Empire romain finissant n'a pas connu le timbre unique - l'écho ample de palais vide et de planète démeublée - c'est celle des grandes mises au tombeau de l'Histoire. " Timbre unique que cette anthologie entend préserver au plus près, en demeurant fidèle à la structure même des Mémoires, à la diversité de leurs registres, à la variation de leurs écritures et à l'orchestration de leurs époques : " Mon berceau a de ma tombe, ma tombe a de mon berceau : mes souffrances deviennent des plaisirs, mes plaisirs des douleurs, et je ne sais plus, en achevant de lire ces Mémoires, s'ils sont d'une tête brune ou chenue. ".

Las aventuras del último abencerraje apareció en 1826, pero fue escrita por Chateaubriand veinte años antes y no publicada, porque el retrato que en ella se hace del pueblo español, hostil a Napoleón, hubiera sido censurado. La novela muestra el dolor de los arabes que, una vez perdido el reino de Granada (1492), han tenido que diseminarse por Africa. En la tribu de los abencerrajes, establecida en los alrededores de Tunez, el joven principe Aben-Hamet, casi tres decenios mas tarde, decide hacer una peregrinacion al pais de sus abuelos, España. A la vista de los palacios de la Alhambra y de los lugares que testimonian el esplendor de aquella civilizacion, se siente presa de profundas emociones. El encuentro, entre las mismas ruinas, de una bella y apasionada española, doña Blanca, ofrece al ultimo abencerraje el consuelo por las desgracias de su raza. El amor entre la cristiana Blanca y el arabe Aben-Hamet nace del contraste de una fe y una patria, pero el joven no sabe que Blanca desciende del heroe exterminador de los moros, Rodrigo Diaz de Vivar, el Cid Campeador. El idilio doloroso, tan calidamente expresado, ha contribuido naturalmente mucho a la gran popularidad de la narracion.

Como menciona Josep Fontana en el prólogo que hace a esta edición: «Este Congreso de Verona es un documento histórico importante: una referencia histórica indispensable para el estudio de los acontec

En las cartas que forman este libro Chateaubriand describe el país italiano con todo tipo de detalles y con constantes referencias al mundo clásico, cuyo recuerdo prestigioso lo impregna to

Chateaubriand nos ofrece con un humor desafiante o con el furor de un verbo apasionado toda una serie de pensamientos y máximas sobre la vida y las ilusiones, sobre el tiempo que todo lo devora, la libertad, el misterio del poder o de las sociedades democraticas.

Este panfleto, escrito entre el invierno y la primavera de 1814 para preparar el retorno de los Borbones al trono de Francia, fue para Chateaubriand uno de esos gestos resueltos e instintivos que nacen de la imaginacion y dinamitan todos los puentes tras de si. El autor tenia como mision convencer a los franceses de que, para evitar una nueva republica o la instauracion de un gobierno extranjero, era preciso restituir la confianza en los Borbones y juntos acabar con el poder absoluto, dotando a Francia de una monarquia constitucional. Pero la frialdad y la lucidez del periodista politico se mezclan de manera imprevisible y conducen a una marea inquietante. En el cesarismo de Napoleon se en treve el nacimiento de un mito moderno que no es copia de ninguno antiguo: aparece la figura del dictador, y no del tirano. Chateaubriand quiere esbozar un retrato particular, pero termina describiendo en detalle a los dictadores que hemos visto señorear en el siglo xx.

Autobiografía de Chateaubriand, donde relata también momentos decisivos de la historia de Europa. Atribuye el progreso de la cultura al desarrollo de la fe cristiana.

Epopeya extraordinaria de unos tiempos convulsos que François de Chateaubriand vivió como testigo y protagonista, las Memorias de ultratumba son un documento literario atemporal. Melancólico y desengañado, aristócrata que presenció la Revolución Francesa, que viajó a la joven República americana y conoció el esplendor y la falsía del Imperio napoleónico, así como la Restauración, Chateaubriand fue un hombre polifacético, hábil y vehemente, cuyas Memorias—"un templo de la muerte erigido a la luz de mis recuerdos"—nacieron como confrontación personal con la Historia, como revancha contra el tiempo. Un escritor maravilloso y de culto capaz de construir, como el profesor Fumaroli dice en el prólogo redactado para esta edición, "una reflexión profunda, de una actualidad sobrecogedora y de un alcance universal, sobre la era democrática inaugurada por la Revolución Americana y por la Revolución Francesa, sobre las grandes esperanzas que ella hizo nacer, sobre los peligros que llevaba en germen, y sobre las pruebas insólitas a las que exponía, en su expansión mundial, la libertad y la humanidad misma del hombre."

El 13 de julio de 1806, el famoso político y escritor francés parte de París con destino a Tierra santa, para conocer de primera mano los escenarios que relataba en sus Mártires. Chateaubriand ya tenia experiencia como viajero, pues habia visitado la Norteamerica de los indios y de aquel viaje habia nacido su famosisimo Atala. Visita Milan, Venecia, Trieste y Smirna, rumbo a Grecia y Turquia. Finalmente alcanza Jerusalen y alli los Santos Lugares. Regresa por Egipto, Tunez (donde se ve obligado a refugiarse a causa de una tormenta en la que teme perder su ida) y España. Tras casi diez meses de viaje, el 5 de mayo de 1807, concluye su aventura en Bayona (Francia).

De La Monarquía según la Carta (1815) representa una de las más apasionadas defensas de la Carta constitucional otorgada por Luis XVIII a los franceses en 1814. En su obra, Chateaubriand sustentab

Chateaubriand escribió este ensayo en 1802, cuando todavía humeaban las iglesias incendiadas por los revolucionarios. Tanto había cambiado el mundo que su obra, consagrada a descubrir «las bellezas

En la vida itinerante y azarosa de Chateaubriand, hay dos elementos consistentes: una formación filosófica, que tiene su raíz en el naturalismo panteísta de Rousseau, y una conciencia estetica que busca su asentamiento historico en las realizaciones artisticas y morales del cristianismo occidental. "Rene" y "Atala" se situan en la encrucijada entre clasicismo y romanticismo; romanticismo en el tratamiento efusivo y lirico de temas heredados de la narrativa sentimental del XVIII y clasicismo en la voluntad de simetria y equilibrio que denota su estructuracion formal.