FRANCOIS SUREAU

En mars 1918, la Grande Guerre est tout près d'être perdue, sous les coups de l'armée allemande rassemblée pour un dernier assaut. Au même moment, le gouvernement belge demande au gouvernement français de lui prêter la guillotine et le bourreau de Paris pour exécuter à Furnes, en zone d'occupation allemande, un condamné à mort. Voici plus de cinquante ans que la Belgique n'exécute plus ses criminels, mais le roi des Belges a décidé de faire un exemple. La France accepte. Deibler, « l'exécuteur des hautes oeuvres », se met en route vers Furnes, avec sa machine démontée et rangée dans des caisses, sous la protection d'une petite escorte. Il leur faudra traverser la ligne de front, munis de sauf-conduits délivrés par tous les belligérants. Les États se sont mis d'accord, non pour arrêter la tuerie, mais pour permettre à un bourreau d'exécuter un homme de plus. S'inspirant de faits réels, François Sureau nous présente un récit dramatique sur l'obéissance aux ordres, une méditation sur la conscience de ceux qui y consentent malgré tout.

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Ce livre est le libre récit d''une vie d''homme d''action. Celle de Patrocle Passavant des Baleines, lieutenant de vaisseau, agent de l''État, aventurier bien vivant, qui, à l''instar de Moravagine o

En 1938, Blaise Cendrars a cinquante et un ans. Il est "le bourlingueur", et l'un des écrivains les plus connus du temps. Pourtant il est triste, et n'arrive plus à écrire. Un soir, un ami lui présen

Culpa, perdón, justicia y verdad son los cuatro conceptos que sostienen esta bella novela corta. Gran éxito de crítica en Francia.París, comienzo de la década de 1980. Javier Ibarrategui, antiguo militante de ETA durante el franquismo, solicita que se le mantenga el asilo politico en Francia (a pesar de que ya hay democracia en España), pues cree que si vuelve al Pais Vasco podria ser asesinado por los GAL. Para el gobierno frances se trata de un asunto muy delicado. ¿Que hacer entonces? El jurista François Sureau, uno de los novelistas franceses mas prestigiosos del presente, tenia menos de treinta años entonces y se vio involucrado en distintos casos que, con el telon de fondo de conceptos como piedad, culpa o perdon, finalmente conformaron su idea de la justicia y de la verdad.Ibarrategui era un caso completamente distinto. Habia nacido en Zestoa, Guipuzcoa, en 1940. Tras cursar los estudios superiores en letras, habia vuelto a su tierra en calidad de maestro. Era militante de la causa vasca, pero aun mas del antifranquismo. Se habia alistado en ETA y habia ocupado un cargo importante en la organizacion clandestina. Despues de ser objeto de una intensa persecucion tras los primeros atentados contra el franquismo, se marcho en 1969 a Francia, donde obtuvo el estatus de refugiado. Llevaba diez años viv...

"Je connais peu d’images aussi frappantes que celle par laquelle Nabokov décrit le départ d’un train : ce sont les wagons qui reculent le long du quai. Quant à la destination, elle n’est jamais celle

«La figura de Ignacio de Loyola me resultó detestable durante mucho tiempo. Me parecía un perturbado permanentemente anegado en lágrimas que apelaba sin discreción a los sacrificios que una imaginaci

«Personne d'autre que le citoyen libre n'a qualité pour juger de l'emploi qu'il fait de sa liberté, sauf a voir celle-ci disparaître. Ainsi la loi ne peut-elle permettre a l'État de restreindre abusivement la liberté d'aller et venir, de manifester, de faire connaître une opinion, de s'informer, de penser pour finir.» François Sureau Lorsque Chateaubriand déclare que «sans la liberté il n'y a rien dans le monde», ce n'est pas seulement un propos de littérateur. Il exprime cette vérité trop souvent oubliée que «sans la liberté», il n'y a pas de société politique, seulement le néant de ces individus isolés auquel l'État, porté a l'autoritarisme et a l'ordre moral, a cessé d'appartenir. Tel est bien le danger de la démocratie moderne que François Sureau s'emploie ici a désigner tant dans nos mœurs sociales que dans notre vie politique et, sans concession, a la lumière de nos responsabilités individuelles et collectives. L'homme est voué a la liberté ; il lui revient continûment, avec «patience et souffle», d'en reformuler le projet politique et de n'y rien céder.