Georg Wilhelm Friedrich Hegel

G. W. F. Hegel (1770-1831) es una de las figuras más destacadas e influyentes del idealismo alemán, corriente filosófica que se desarrolló a partir de las indagaciones kantianas sobre las posibilidades y limites del conocimiento humano. El presente volumen recoge las dos "Introducciones" que anteceden a las ediciones convencionales de las "Lecciones sobre la filosofia de la historia universal" que Hegel impartio en la Universidad de Berlin durante la ultima etapa de su vida. La "Introduccion general" proporciona el marco basico para la interpretacion hegeliana de la historia, a saber: la historia universal como proceso de despliegue del espiritu y la filosofia de la historia como instrumento que permite entender y mostrar la continuidad de ese desenvolvimiento. La "Introduccion especial" complementa la anterior y articula un diptico fundamental para la comprension cabal del pensamiento de Hegel.

Esta nueva edición de Fenomenología del espíritu, bajo el cuidado de Gustavo Leyva, contiene una serie de elementos, (como una bibliografía actualizada, un glosario alemán-español, tablas de concordancias y un postfacio) que, sumados a una cuidadosa revision de la traduccion de Wenceslao Roces y Ricardo Guerra, conforman una version revisada, corregida y actualizada de un clasico de la filosofia moderna, con la cual se conmemoran los 50 años de la primera edicion al español, publicada por el FCE.

La presente traducción, realizada sobre la edición histórico-crítica de Bonsiepen y Heede publicada en 1980 en Hamburgo por la editorial Felix Meiner como vol. 9 de las Gesammelte Werke, ofrece al lector español la que es sin duda una obra cumbre del pensamiento filosofico de todos los tiempos. Incluye un extenso aparato de notas, un glosario de terminos aleman/español, asi como un triple indice de nombres citados por Hegel.

Este segundo volumen, dedicado a «La lógica subjetiva», constituye la tercera y última parte de la Lógica de Hegel, «La doctrina del concepto» (1816), en la que éste se revela como la verdad de sus m

Hegel es una de las figuras más influyentes del pensamiento. Este filósofo del pasado es uno de los grandes clásicos de la filosofía, que tiene, como muy pocos, viva y enorme vigencia contemporánea. La Enciclopedia de las Ciencias Filosoficas constituye la exposicion bien lograda de su sistema. Comprende en orden metodico las ciencias filosoficas fundamentales; dentro de tres grandes apartados (Logica, Filosofia de la naturaleza y Filosofia del Espiritu) figuran todas las disciplinas hasta entonces reconocidas.Redactada concisamente como un manual para las clases, esta obra es la unica exposicion completa del sistema de la filosofia hegeliana. Ningun intento de comprender a Hegel puede prescindir de esta obra, ya que, segun su autor, la verdad reside en la exposicion completa del sistema y no en tesis aisladas. Partiendo de la Logica, pasa a laNaturaleza, diversificada en Mecanica, Fisica y Organica. Examina el Espiritu subjetivo (Antropologia, Fenomenologia del Espiritu y Psicologia), el Espiritu objetivo (Derecho, Moralidad y Eticidad) y el Espiritu Absoluto (Arte, Religion y Filosofia).

Hoy se considera a Hegel (1770-1831) el último gran metafísico de Occidente. Se empeñó en pensar la realidad como un sistema absoluto de contrarios dialécticos y armonizados incluso en su desarmonía. Sostuvo la aventurada y criticada tesis de que lo real es racional y que razon y realidad se unifican en el mundo concreto que habitamos. Respondio a la sempiterna pregunta ¿Que es la realidad? afirmando que es la manifestacion y el desarrollo del Espiritu absoluto, que alcanza su maduracion y autoconocimiento a traves de la historia y la cultura humanas. Hegel tuvo en Karl Marx a uno de sus mas avidos lectores.

In "Hegels Philosophy of Mind," Georg Wilhelm Friedrich Hegel explores the intricate relationship between consciousness, self-awareness, and the development of the human spirit within a systematic framework. This work, part of Hegels larger project in the Encyclopedia of the Philosophical Sciences, delves into the evolution of mind, elucidating its stages from sense-certainty to absolute knowledge. Hegel employs a dialectical method, revealing how contradictions within thought drive the progression of consciousness. His style exhibits a complex, often challenging prose that demands active engagement from the reader, framed against the backdrop of early 19th-century German idealism. Hegel, a crucial figure in Western philosophy, was deeply influenced by the historical and cultural upheavals of his time, including the aftermath of the French Revolution. His intellectual journey was marked by a quest to reconcile individual freedom with universal principles, which significantly shaped his philosophical outlook. The synthesis of these ideas is vividly manifested in "Philosophy of Mind," where he articulates a holistic understanding of the human experience. This book is highly recommended for those seeking insight into Hegels view of consciousness and its integral role in human existence. It is an essential text for students of philosophy, psychology, and the humanities, offering profound implications for contemporary debates surrounding the nature of self and society.

Hasta 1800 Hegel no quiso ser filósofo, sino revolucionario. De esta fase son los textos aquí presentados. Pero de la “Révolution” a las guerras napoleónicas la historia se precipita; entre 1799 y 18

The knowledge of Mind is the highest and hardest, just because it is the most concrete of sciences. The significance of that absolute commandment, Know thyselfwhether we look at it in itself or under the historical circumstances of its first utteranceis not to promote mere self-knowledge in respect of the particular capacities, character, propensities, and foibles of the single self. The knowledge it commands means that of mans genuine realityof what is essentially and ultimately true and realof mind as the true and essential being. Equally little is it the purport of mental philosophy to teach what is called knowledge of menthe knowledge whose aim is to detect the peculiarities, passions, and foibles of other men, and lay bare what are called the recesses of the human heart. Information of this kind is, for one thing, meaningless, unless on the assumption that we know the universalman as man, and, that always must be, as mind. And for another, being only engaged with casual, insignificant and untrue aspects of mental life, it fails to reach the underlying essence of them allthe mind itself.

Edición completa y anotada de un texto fundamental, en una disciplina que viene así definida por Hegel: "Estas lecciones se ocupan de la estética; su objetivo es el vasto reino de lo bello, y, más precisamente, su campo es el arte, vale decir, el arte bello". Por supuesto, a este objeto, propiamente hablando, no le es enteramente adecuado el nombre de estetica, pues "estetica" designa mas exactamente la ciencia del sentido, del sentir, y con este significado nacio como una ciencia nueva o, mas bien, como algo que en la escuela wolffiana debia convertirse en una disciplina filosofica en aquella epoca en que en Alemania las obras de arte eran consideradas en relacion a los sentimientos que debian producirse, por ejemplo, los sentimientos de agrado, de admiracion, de temor, de compasion, etc. A la vista de lo inadecuado o, mejor dicho, de lo superficial de este nombre, se intento forjar otros, como por ejemplo, calistica. Pero tambien este se muestra insuficiente, pues la ciencia que proponemos considera, no lo bello en general, sino puramente lo bellos del arte. Nos conformaremos, pues, con el nombre de Estetica, dado que, como mero nombre, nos es indiferente, y ademas, se ha incorporado de tal modo al lenguaje comun que, como nombre, puede conservarse. No obstante, la expresion apropiada para nuestra ciencia es "filosofia del arte", y, mas determinadamente, "filosofia del arte bello".

Texto precioso y poco familiar para conocer las ideas estéticas de Hegel sobre la arquitectura y su historia. Indispensable en la biblioteca de arquitectos e historiadores del arte.