George Steiner, página 2 de 7

This book is important-and portentous-for if it is true that tragedy is dead, we face a vital cultural loss. . . . The book is bound to start controversy. . . . The very passion and insight with which he writes about the tragedies that have moved him prove that the vision still lives and that words can still enlighten and reveal. R.B. Sewall, New York Times Book Review

How do we evaluate the power and utility of language when it has been manipulated to circumvent the truth at high levels or charged with vulgarity and imprecision by mass-consumer culture? How can fractured language adapt to the demands of more exact speech required by mathematics and symbolic notation? These are some of the questions addressed in this elegantly written book, first published in 1967 to international acclaim.

Entre os anos 1967 e 1997, George Steiner escribiu máis de cento cincuenta artigos para o semanario The New Yorker sobre unha grande variedade de cuestións, conseguindo achegar, non só a intelectuais con formacion literaria, senon ao que se adoita chamar o publico xeral, libros novos e vellos, ideas complexas e temas inusuais. De entre todos eles, Steiner reuniu neste volume medio cento deles, unha autentica coleccion de alfaias, que abordan boa parte dos principais problemas do ameazado futuro da cultura contemporanea. Artigos sorprendentes pola sua sinxeleza vivida e pola sua poderosa capacidade pedagoxica. Ensaios literarios caracterizados polo rigor e a sabedoria e comprometidos coa seriedade, mais tamen atravesados pola ironia e o humor, ferramentas coas que Steiner analiza con xenerosidade as obras de autores como Walter Benjamin, Levi-Strauss, Cioran, Canetti, Beckett, Borges, Bertrand Russel, Brecht, Canetti, Celine, Kafka ou Chomsky. Neste libro Steiner ofrece, ademais, unha guia de lecturas que comeza coa literatura do Gulag e remata coa historia do xadrez. Todo un seculo literario desfila por estas paxinas deslumbrantes de intuicions e saber, xa que como sinala Robert Boyes no prologo, George Steiner considera que a principal mision do escritor e educar e conmover, esforzandose sempre por distinguir o mellor do optimo, nun permanente encontro co novo e o dificil.

«Tenemos tendencia a olvidar que los libros pueden ser destruidos. Tienen su historia, una historia cuyos comienzos contienen la posibilidad de un fin". George Steiner subraya así la permanencia y la fragilidad del libro, interesándose por aquellos que han querido su fin. A su aproximación a la lectura se suma una crítica radical de las nuevas formas de ilusión y de barbarie producidas en una sociedad que se dice ilustrada. Esta fragilidad, responde Michel Crèpu, ¿no remite a un sentido íntimo de la finitud que la experiencia de la lectura nos enseña? "Esa tristeza tan extraña y dulce que está en el fondo de todos los libros como una luz en la sombra". Nuestra época lo está olvidando. Nunca han estado tan silenciosos los verdaderos libros.

“Heidegger pertenece a la historia del lenguaje y de la literatura tanto como a la de la ontología, de la epistemología fenomenológica o de la estética (y tal vez más aún). Por cualquier medida que s

George Steiner hauria volgut dedicar algun dels seus llibres a determinats temes que li interessaven però, per una raó o una altra, no s?hi va posar. El llibre que sí va escriure és aquest que teniu

El conflicto entre Antígona y Creonte representa un dilema eterno en toda sociedad: la obligación de la sangre irremediablemente opuesta a la ley de Estado. La tragedia Antígona de Sófocles no sólo sacudio a los espectadores del teatro griego. A lo largo de los siglos ha dado lugar a incontables relecturas, desde la antigua Roma hasta el surrealismo del siglo xx. Steiner reconstruye el proceso de transmision del mito de Antigona en todas sus formas de expresion, no solo en el teatro, la opera o el ballet, sino tambien en la reflexion filosofica, antropologica y politica. En las diferentes lecturas se perciben los cambios de ideas politicas y sociales a lo largo del tiempo, pero tambien la invariable admiracion por el heroismo incondicional de esta figura, que trasciende todas las epocas.

George Steiners Tolstoy or Dostoevsky has become a classic among scholars of Russian literature. An essay in poetic and philosophic criticism that bears mainly on the Russian masters, Tolstoy or Dostoevsky deals also with larger themes: the epic tradition extending from Homer to Tolstoy; the continuity of a "tragic world view" from Oedipus Rex to King Lear and The Brothers Karamazov; the contrasts between the epic and dramatic modes, between irreconcilably opposed views of God and of history.

Real Presences argues that any understanding of the nature of language is based on the assumption of Gods presence, and discusses the influence of this on literary criticism.

This is an extraordinary collection of essays by one of this countrys most exciting and dramatic thinkers.The essays span a considerable time. But they turn on a central, compelling theme. What is meant by reading a serious text at a time when theories of language and literature question the very possibility of any agreed meaning, and at a time when new technologies seem likely to replace books as we have known them since Gutenberg. This question is brought to bear deliberately on the touchstone examples: the Bible, Homer, Shakespeare. Also on Kierkegaard and Kafka. The closely-meshed collection ends with a series of essays on the philosophic-theological underwriting of communication, with particular reference to what language tells us of Socrates and of Jesus. These essays by George Steiner, distinguished critic and Extraordinary Fellow at Churchill College, Cambridge, seek to conjoin the themes argued in such books as The Death of Tragedy, Language and Silence, After Babel and Real Presences. They speak of a profound, if sometimes troubled, joy.

En La muerte de la tragedia, Steiner toca un tema que ya preocupó a otros: por qué una forma que evolucionó desde la Antigüedad hasta la época de Shakespeare y Racine, a partir de ese momento se empa

Pocas filosofías contemporáneas han llegado a vincularse hacia múltiples campos del conocimiento como la de Martin Heidegger, entre esos campos se encuentran el existencialismo de Sartre, la lingüíst