Germán Cano

"¿Cómo resistir a la lenta agonía de la lógica neoliberal y su asfixia cultural? Esta cuestión subyace toda la obra de Mark Fisher, el primer pensador que hizo de su blog un espacio experimental de comunicacion; teorico y activista cultural que reflexiono sobre su origen de clase, profesor de enseñanza secundaria y miembro, en sus inicios, del CCRU, un colectivo interdisciplinar de academicos, artistas y estudiantes dedicados a la investigacion cibernetica -del que se distancio posteriormente-. Fisher supo ver tanto en la cultura de masas como en la contracultura contemporanea, especialmente en la musica popular y la escena pospunk, una posible respuesta estetica y politica a lo que llamo "Realismo Capitalista". Leer al pensador modernista popular britanico hoy ayuda a plantear los terminos de la batalla cultural que se esta librando en el capitalismo tardio. Su trabajo como catalizador, critico musical y profesor no solo ha influido a toda una nueva generacion de lectores, sino que brilla como un lucido ejemplo de teorico comprometido ante las insidiosas realidades de la cultura digital y sus patologias."

Adoquines bajo la playa . Escenografías biopolíticas del 68 (2011) Germán Cano.- Entender el campo social como fábrica significa abogar más por una estética directa de la intensificación de la vida que por lo que podría definirse como una escenografía política. Desde este prisma energético el centro de la cuestión del poder se reduce a la cuestión de la potencia del cuerpo. Considerar la emancipación como el devenir de esta potencia significa renunciar a la idea de que hacer política es organizar una puesta en escena en la que está en juego una oposición de mundos de vida diferentes. Esta estrategia parece solo responder a la situación de agotamiento provocada por el nihilismo con la idea de una nueva potencia. Abrazando por tanto una lógica de la insurrección que suspende cualquier relación con el marco simbólico del Poder o con el Otro, la fragilidad de la superficie política termina, por así decirlo, reconducida a la verdad de un poder inmanente. Ahora bien, ¿no implica el gesto político algo más que una biopolítica afirmativa, a saber: el cuestionamiento de una situación ya impuesta por el Otro y, por tanto, un litigio con su lógica policial? ¿No marca la vida de la subjetivación política una cierta distancia del sujeto con el cuerpo, "la formación de un uno -como sostiene Rancière- que no es un sí, sino la relación de un sí con otro"?

En el inédito umbral de la crisis de la cultura moderna, Nietzsche se ofrecía al siglo venidero bajo un doble signo: como fruto tardío y, al mismo tiempo, como hijo prematuro de una aurora todavía por construir. La tarea de este libro es arrojar luz sobre este terrible espacio de la inteligencia crítica contemporánea desde el que Nietzsche invitó a reflexionar a la cultura filosófica del siglo XX.

Sobre el libro: El Diccionario Nietzsche ofrece al lector una de las mejores introducciones posibles al rico universo cultural del granfilósofo alemán, convirtiéndose en un instrumento de trabajo de gran utilidad academica para los estudiosos mas especializados.Recoge explicaciones de todos los conceptos centrales de su pensamiento, obras y fuentes de inspiracion, y realiza un recorrido por las figuras mas representativas de su itinerario humano. Dirigida por el profesor Christian Niemeyer de la Universidad de Dresde, este proyecto presenta las contribuciones de los mas destacados especialistas internacionales de la obra nietzscheana y ofrece una privilegiada panoramica del estado actual de investigacion en torno a una de las figuras filosoficas que mas ha determinado los perfiles actuales de la reflexion contemporanea.

Así pensaba el joven Nietzsche abordar la nueva tarea crítica de los valores de la modernidad. La introducción de esta terrible frialdad implica adoptar una perspectiva filosófica inédita: entablar un combate inexcusable contra todo lo que nos presiona y nos hace descuidar la tarea de la vida. Asumiendo personal y reflexivamente esta gélida distancia angélica, aparentemente inhumana, el pensamiento de Nietzsche nos ha conducido a un nuevo umbral y a una inquietante pregunta: ¿hasta qué punto podemos alcanzar la vida sin destruirnos, sin abandonar las cálidas seducciones en las que reposa lo que hasta ahora más amábamos?

¿Qué hay hoy de muerto y de vivo en la filosofía de Nietzsche? A punto de encarar la segunda década del siglo XXI, esta pregunta debería plantearse de otro modo: “¿qué pensaría Nietzsche de nuestro p

Segundo título de la Colección de filosofía PENSAMIENTO 21. Libros de filosofía sobre la vida cotidiana. Para reflexionar sobre la nueva situación social y política. Fuerzas de flaqueza no aspira