Giovanni Reale

El helenista Reale ha logrado un difícil equilibrio entre la erudición más exigente y la simplicidad de un lenguaje inteligible para los lectores no iniciados. El resultado puede calificarse de «pequ

Il secondo volume della 'Storia della filosofia greca e romana' di Giovanni Reale affronta i seguenti argomenti: Dalla filosofia della natura alla filosofia dell'uomo; la nascita delle discipline umanistiche con i Sofisti (retorica, dialettica, politica); la grande rivoluzione di Socrate ad Atene e la nascita del concetto occidentale di psyche, la sua vita e la sua condanna a morte, il dialogo, l'ironia e la maieutica.

TOMO I: Antigüedad y Edad Media. Uno de los manuales más completos de la historia de la filosofía y de la ciencia. Se ofrece una visión exhaustiva del itinerario seguido por el pensamiento occidenta

Il primo volume della 'Storia della filosofia greca e romana' di Giovanni Reale affronta i seguenti argomenti: La nascita della filosofia in Grecia in connessione con l'Orfismo; dal mythos al logos: le Scuole ioniche d'Oriente e le Scuole italiche d'Occidente; il problema della physis e dell'arche, la fondazione delle scienze della natura con i Pitagorici (fisica, matematica, astronomia, musica) e dell'ontologia con Parmenide.

L'opera raccoglie in dieci volumi la 'Storia della filosofia greca e romana' di Giovanni Reale. I titoli dei singoli volumi sono: Orfismo e Presocratici naturalisti; Sofisti, Socrate e Socratici minori; Platone e l'Accademia antica, Aristotele e il primo peripato; Cinismo, Epicureismo e Stoicismo; Scetticismo, Eclettismo, Neoaristotelismo e Neostoicismo; Rinascita del Platonismo e del Pitagorismo, Corpus Hermeticum e Oracoli Caldaici; Plotino e il Neoplatonismo pagano; Assi portanti del pensiero antico e lessico; Bibliografia dei pensatori greci e romani.

La presente obra, de los investigadores Giovanni Reale y Dario Antíseri, presenta la historia de la filosofía con una exposición sistemática, tanto de los autores como de los períodos; además se dan a conocer "textos fundamentales" que soportan no solo la exposición, sino también el aprendizaje de los autores y períodos caracterizados. Igualmente, la obra contiene tanto cuadros sinópticos como mapas conceptuales que dan una sólida posibilidad, tanto a la enseñanza como al aprendizaje de la disciplina filosófica.

TOMO III: del romanticismo hasta hoy. Uno de los manuales más completos de la historia de la filosofía y de la ciencia. Se ofrece una visión exhaustiva del itinerario seguido por el pensamiento occidental, mostrando el peso decisivo que han tenido los pensadores y los sabios de Occidente en la progresiva formacion del talante del hombre actual y su mundo. De gran utilidad didactica son las tablas cronologicas, los indices de nombres y la extensa bibliografia que aparecen al final de cada tomo.

TOMO II: del humanismo a Kant. Uno de los manuales más completos de la historia de la filosofía y de la ciencia. Se ofrece una visión exhaustiva del itinerario seguido por el pensamiento occidental, mostrando el peso decisivo que han tenido los pensadores y los sabios de Occidente en la progresiva formacion del talante del hombre actual y su mundo. De gran utilidad didactica son las tablas cronologicas, los indices de nombres y la extensa bibliografia que aparecen al final de cada tomo.

¿Podemos realmente llamarnos europeos? Nunca como hasta ahora, con la nueva Constitución europea, estas cuestiones han adquirido tanta importancia. Sin embargo, como señala Giovanni Reale, es precisamente ahora cuando resultan mas esquivas. Si no se quiere reducir Europa a un mero desafio politico o economico, es necesario tener el valor de lanzar una mirada al origen de nuestra historia, a la posibilidad de renovar al hombre europeo, reviviendo de forma nueva sus raicess culturales y espirituales.

El hombre contemporáneo está gravemente enfermo. En el origen del «malestar de la civilización» está implícito el nihilismo imperante que Nietzsche instituyó a finales del siglo pasado. Frente a la a

¿Podemos realmente llamarnos europeos? Nunca como hasta ahora, con la nueva Constitución europea, estas cuestiones han adquirido tanta importancia. Sin embargo, como señala Giovanni Reale, es precisamente ahora cuando resultan mas esquivas. Si no se quiere reducir Europa a un mero desafio politico o economico, es necesario tener el valor de lanzar una mirada al origen de nuestra historia, a la posibilidad de renovar al hombre europeo, reviviendo de forma nueva sus raices culturales y espirituales.

El Banquete de Platón es considerado una de las cumbres no sólo del pensamiento filosófico griego sino de la literatura universal. A partir de una enigmática sentencia del gran negador de Platón que es Nietzsche (todo aquello que es profundo ama la mascara), Reale avanza una sugestiva interpretacion de este gran texto y liga su lectura a sus estudios sobre las doctrinas no escritas de Platon.El libro se abre con una referencia a Nietzsche y su metafora de la mascara para caracterizar las distintas formas de acceso a la verdad. Para Nietzsche, la mascara esconde y al mismo tiempo revela lo mas profundo y se puede considerar que los mitos en los dialogos platonicos tienen esa funcion de mascara, revelando siempre a medias las verdades a los que las comprenden y escondiendolas a los que no son iniciados.En este libro, de deliciosa lectura, Reale logra mantener un fino equilibrio entre la narracion de lo que ocurre en el dialogo y la disciplina de la precision erudita, que siempre se ciñe a las formulaciones originales de Platon.

Reale propone una interpretación de las denominadas"doctrinas no escritas"de Platón contraponiéndolas a la enseñanza plasmada en los Diálogos escritos, de modo que estos últimos deben ser leídos desde los presupuestos de aquellas. Segun el autor, las doctrinas"no escritas"constituyen la cuspide del verdadero pensamiento platonico, que fue expuesto de forma sistematica aunque solo oralmente; por ello sostiene que, pese a que disponemos de toda obra escrita de Platon, no conocemos a traves de ella su autentico pensamiento, que debemos buscar en sus enseñanzas orales en la Academia (esquematicamente anunciadas en la Metafisica de Aristoteles). Esta nueva lectura supone un cambio total de paradigma cientifico explicativo del pensamiento de Platon. La Carta VII y el final de Fedro serian los principales testimonios platonicos a favor de la existencia y la necesidad explicativa de las doctrinas no escritas: la definitiva orilla de la segunda"navegacion"("aquella que uno emprende cuando, hallandose sin viento, navega con los remos").En el fondo de este debate todavia no resuelto yace la cuestion de la primacia del texto escrito frente a la tradicion oral, para la interpretacion de la historia del pensamiento. El autor, fiel a la postura platonica, entiende que las"cosas mas grandes"deben confiarse a la oralidad y no a la escritura.

Este nuevo libro sobre platón de Giovanni Reale no solamente constituye la suma, sino, desde cierto punto de vista, el complemento de todos sus trabajos precedentes, con algunas novedades que el autor considera de cierto relieve. Desde hace cierto tiempo, algunos estudiosos han observado justamente que Platon se situa en un momento historico del todo excepcional, en el cual llega a la plenitud un desarrollo cultural de importancia verdaderamente revolucionaria. El objetivo principal de este libro, fruto ahora de cuatro decadas de estudios platonicos del autor, quiere consistir en hacer algunas contribuciones para la rectificacion de determinados parametros que pretenden imponerse, y en reconstruir los rasgos de Platon como escritor, como poeta y como mitologo, a diferencia de como pensador. Se trata de rasgos mucho mas ricos y complejos de lo que muchos piensan, y que no tienen parangon. En efecto, segun Reale, Platon es sin mas, el mayor de los filosofos que ha aparecido hasta hoy sobre la tierra, y la tarea de quien lo quiera comprender y hacer comprender a otros, aunque sea acercandose progresivamente a la verdad, no puede terminar jamas. Platon nacio el dia septimo del mes de Targelion, el mismo dia en el cual se afirma que nacio Apolo. Se cuenta que Socrates habia soñado que tenia sobre sus rodillas un pequeño cisne que, abriendo subitamente las alas, volo y canto dulcemente, y que, al dia siguiente, se presento ante el Platon y le dijo que aquel cisne pequeño era el mismo. Diogenes Laercio, III, 2; III, 5. Tambien yo me considero compañero de los cisnes en su servicio y consagracion al mismo dios, Apolo, y considero haber recibido del dios, no menos que ellos, el don de la adivinacion. Platon, Fedon 85 B.

Esta obra proporciona las claves de lectura para una correcta interpretación de la Metafísica de Aristóteles, planteando los problemas que ha de resolver todo lector antes de abordar el tema.El catedratico de Historia de la Filosofia Antigua Giovanni Reale realiza un analisis del significado del termino que constituye el titulo y ofrece un estudio exhaustivo y profundo de la genesis y estructuracion de la obra misma.Desde el punto de vista literario, la Metafisica no es una obra unitaria, sino un conjunto de libros y, mas precisamente, de apuntes y materiales de diversa indole relacionados con las lecciones impartidas por Aristoteles sobre una determinada problematica que el designaba con varios nombres y, en particular, con la expresion tecnica de"filosofia primera". Si la unidad literaria de la Metafisica queda ya definitivamente excluida, punto sobre el cual los estudios modernos y contemporaneos no dejan lugar a dudas, no puede decirse lo mismo de la unidad de contenido de la coleccion que constituyen los catorce libros, que ademas pueden y deben leerse en el orden en que nos han sido transmitados.Solo con plena conciencia de tales problemas se puede sacar provecho de la lectura del complejo y abundante material presentado en los libros que componen la obra. El autor describe la estructura de la Metafisica mediante un analisis sistematico de cada libro, recorriendo por orden sus capitulos, y pone de relieve e interpreta la armazon teorica del pensamiento metafisico de Aristotelesmostrando sus fundamentos, conceptos clave y trabazones internas. Tras examinar las semejanzas y diferencias estructurales entre el pensamiento metafisico de y el de Platon, la obra concluye con una historia de la fortuna de la Metafisica a traves de las diversas interpretaciones de las que ha sido objeto a lo largo de los siglos, desde la Antiguedad, La Edad Media, el Renacimiento y la"segunda Escolastica"hasta la Edad Moderna y el siglo XX.