Giuseppe Alberigo

Desde que el 25 de enero de 1959 el recién elegido Papa con el nombre de Juan XXIII anunció a un pequeño grupo la convocatoria de un concilio universal, prácticamente nadie imaginaba que llegaría a ser uno de los acontecimientos capitales de la historia del siglo XX. El anciano Papa de 77 años tuvo claro desde el principio la necesidad de incorporar la Iglesia católica a la modernidad. Para ello resultaba imprescindible romper con inercias, renovar estructuras y favorecer un clima de diálogo entre los católicos, los cristianos y los hombres de buena voluntad. Para sorpresa de todos, tal utopía se puso en marcha inexorablemente. El concilio, iniciado en 1962 y concluido en 1965, tuvo cuatro periodos de sesiones, cientos de reuniones de muy distinto nivel, miles de diálogos y encuentros, más de dos mil participantes en el aula y varios miles de peritos, colaboradores y periodistas fuera de ella. Nunca antes los medios de comunicación habían seguido tan de cerca un acontecimiento de estas características ni su cobertura había sido planetaria. Cuando el 8 de diciembre de 1965 se clausuraba solemnemente el concilio en la basílica de San Pedro, ya nada iba a ser igual. Iglesia, sociedad, política y cultura habían sido tocadas, en mayor o menor medida, por un acontecimiento renovador. La narración de su historia tiene mucho de crónica, pero también de biografías y hechos aparentemente insignificantes sin los cuales no es posible entender el mundo de nuestros días.

Més de quaranta anys de distància de la seva elecció el 1958, i més de trenta-cinc anys després de la seva mort, la persona i el pontificat de Joan XXIII són encara avui un punt de referència decisiu

La celebración de grandes asambleas conciliares va dibujando una línea que atraviesa en profundidad toda la historia secular cristiana. En realidad, recalcan casi siempre los momentos de significado más denso de la vida de la gran Iglesia. Es sorprendente ver cómo los concilios suscitaron casi siempre una intensa atención en el pueblo llano, a pesar de que su participación directa en las asambleas fue casi siempre externa y marginal. Los trabajos conciliares y las vicisitudes de la fase posconciliar engendraron habitualmente una aguda expectativa y una verdadera sacudida cargada de esperanza. Este volumen analiza los concilios ecuménicos estudiando no sólo su desarrollo interno, sino su contexto, las vicisitudes de su recepción y aplicación. Diacrónicamente analiza la diversidad de sus planteamientos, los avatares de la participación, su evolución, fe, doctrina, disciplina, pastoral, y también sus objetivos: relación dialéctica de la fe con la cultura clásica (los cuatro primeros), la reglamentación de la societas christiana de occidente (los medievales), la defensa del catolicismo romano frente a las tesis de los reformadores (Trento y Vati-cano I) y el compromiso pastoral (Vaticano II). No se eluden los temas conflictivos y las constataciones sorprendentes. Que una historia de los concilios ecuménicos afirme que su evolución histórica parece estar caracterizada por una reducción progresiva de su ecumenicidad de universales a occidentales, de occidentales a romanos, dando la impresión de que la hegemonía del servicio a la fe viva de la comunidad ha sido paulatinamente sustituida por la funcionalidad al servicio de la institución eclesial, es cuando menos aleccionador.

Ha llegado la hora de hacer la historia del Vaticano II. No para alejarlo y relegarlo al pasado, sino para ayudar a superar la discutida fase de su recepción por parte de las Iglesias. Tenemos la misión de entregar a las generaciones que no participaron en este acontecimiento conciliar una herramienta que permita un conocimiento críticamente correcto del mismo, con toda la actualidad de su significado. La obra completa, Historia del concilio Vaticano II, se compone de cinco volúmenes: I. El catolicismo hacia una nueva era. El anuncio y la preparación (enero 1959-septiembre 1962) II. La formación de la conciencia conciliar. El primer período y la primera intersesión (octubre 1962-septiembre 1963) III. El Concilio maduro. El segundo período y la segunda intersesión (septiembre 1963-septiembre 1964) IV. La Iglesia como comunión. El tercer período y la tercera intersesión (septiembre 1964-septiembre 1965) V. Un concilio de transición. El cuarto período y la conclusión del concilio (septiembre-diciembre 1965), en este quinto volumen han participado Giovanni Turbanti, Gilles Routhier, Mauro Velati, Christophe Théobald, Peter Hünermann, Lukas Vischer y Giuseppe Alberigo. La edición española ha estado a cargo de Evangelista Vilanova.

PASADOS MÁS DE CUARENTA AÑOS DE LA CONCLUSIÓN DEL GRAN ACONTECIMIENTO DE RENOVACIÓN ECLESIAL QUE FUE LA CELEBRACIÓN DEL CONCILIO VATICANO II, HA LLEGADO EL MOMENTO DE ELABORAR SU HISTORIA. LA PRESENTE OBRA ABORDA DICHO ACONTECIMIENTO DE FORMA CRÍTICA PARA COMPRENDER SU ORIGEN, SEGUIR SU DESARROLLO Y VALORAR SUS CONSECUENCIAS. EN ESTE CASO SE OCUPA DEL TERCER PERIODO Y LA TERCERA INTERCESIÓN (SEPTIEMBRE DE 1964 - SEPTIEMBRE CE 1965) EL CUARTO VOLUMEN DE LA HISTORIA DEL CONCILIO VATICANO II PARTE DE UNA ÚNICA OBRA EN CINCO ENTREGAS: I. EL CATOLICISMO HACIA UNA NUEVA ERA. EL ANUNCIO Y LA PREPARACIÓN (ENERO 1959-SEPTIEMBRE 1962) II. LA FORMACIÓN DE LA CONCIENCIA CONCILIAR. EL PRIMER PERÍODO Y LA PRIMERA INTERCESIÓN (OCTUBRE 1962-SEPTIEMBRE 1963) III. EL CONCILIO MADURO. EL SEGUNDO PERÍODO Y LA SEGUNDA INTERCESIÓN (SEPTIEMBRE 1963-SEPTIEMBRE 1964) IV. LA IGLESIA COMO COMUNIÓN. EL TERCER PERÍODO Y LA TERCERA INTERCESIÓN (SEPTIEMBRE 1964-SEPTIEMBRE 1965) V. UN CONCILIO DE TRANSICIÓN. EL CUARTO PERÍODO Y LA CONCLUSIÓN DEL CONCILIO (SEPTIEMBRE-DICIEMBRE 1965)

El 25 de enero de 1959 un anciano Papa anunciaba a un pequeño grupo la convocatoria de un concilio universal. Juan XXIII tenía como objetivo incorporar a la Iglesia católica a la modernidad. Para ello resultaba imprescindible romper con inercias, renovar estructuras y favorecer un clima de dialogo entre los catolicos, los cristianos y los hombres de buena voluntad.Para sorpresa de todos, la utopia echo a andar en 1962 y concluyo solemnemente el 8 de diciembre de 1965. Atras quedaban cuatro fructiferos periodos de sesiones, cientos de reuniones, dos mil participantes y varios miles de peritos, colaboradores y periodistas que fueron testigos de uno de los mayores acontecimientos del siglo XX.De uno u otro modo, Iglesia, sociedad, politica y cultura fueron influidas por aquel renovador acontecimiento conciliar. La narracion de su historia tiene mucho de cronica, pero tambien de biografias y hechos aparentemente insignificantes que cambiaron la manera de entender el mundo actual.Giuseppe Alberigo (1926-2007) es un destacado investigador y divulgador de la historia de los concilios universales.

Algunas de las etapas más significativas de la historia cristiana han estado marcadas por la celebración de grandes asambleas conciliares. De hecho, los concilios han determinado la vida de la gran Iglesia y por lo general han despertado un enorme interes