Guillermo Randle

Nicolás Alejandro Berdaiev, filósofo y teólogo ruso, narra en la Autobiografía espiritual su viraje del marxismo al cristianismo, ubicándose en el centro del "renacimiento ruso", movimiento inspirado sobre todo en Dostoievsky y Soloviev. En la sincera preocupación por una filosofía intencionalmente cristiana, Berdaiev no distinguió entre los datos puramente filosóficos y revelados; en su pensamiento, coinciden tres planos: la metafísica, las verdades aprendidas de la fe cristiana y el orden místico. Profundizó varios aspectos de la antropología cristiana y de la Iglesia ortodoxa, luego su tentativa de cristianismo, la experiencia del éxtasis creador, hasta su filosofía definitiva y, por último, el conocimiento de sí. Esta fenomenología de la experiencia cristiana o teología vivida ofrece al hombre de hoy una posibilidad de apertura ecuménica para el diálogo, y al mismo teólogo elementos para llevar a cabo su reflexión, por cuanto la experiencia espiritual es base irrenunciable en su quehacer.

El contenido del presente libro muestra un brusco contraste entre la arquitectura del siglo XX (El hombre: sentido de la arquitectura), y el peculiar urbanismo de las misiones jesuíticas guaraníes de los siglos XVII y XVIII. Ambos muestran asimismo diferentes concepciones y consideraciones acerca del hombre como sentido de ambas disciplinas. Es de desear que el mismo coopere, por un lado, a reflexionar sobre dichas disciplinas en nuestro siglo XXI, perfecto en los medios pero confundido en los objetivos, como señaló sabiamente Albert Einstein el siglo pasado y, por otro lado, que ayude a salir de dicha confusión, al discernir en qué radican una arquitectura y un urbanismo mejor. Es por ello que, sin conocimiento, experiencia y valoración de los tres niveles de realidad de la persona humana: físico, psicológico y espiritual, como así también de sus necesidades de privacidad y comunicación y, al mismo tiempo sin una gran competencia en lo técnico-constructivo, sólo se seguirá fantaseando con plantas intrascendentes, envueltas en fachadas de modas pasajeras, pero sin aportar sentido y riqueza humana a su contenido, ni generar nada culturalmente valioso y serio.

John Henry Newman es uno de los pocos autores que, del siglo XVII a esta parte, comunica la lucha que es la vida interior. Por ello, además de sus biografías e historias de su pensamiento, que es lo que abunda, era necesaria una interiorizacion o "radiografia" de su lucha interior, de su proceso de conversion, a fin de revelar su figura de hombre espiritual maduro.