Hannah Arendt, página 2 de 9

¿Por qué se ha vuelto tan frecuente oír hablar de Hannah Arendt? ¿Por qué incluso se insiste en esta pregunta intentando descifrar la actualidad de un pensamiento que para muchos ya parece inactual? ¿Que podria decirle a un mundo postotalitario globalizado, que se enfrenta a otras formas de violencias y de conflictos, una autora que habria centrado sus reflexiones en la experiencia del totalitarismo? Los temas explorados en las tres partes de este libro ("Una politica de la contingencia", "El pensar y la responsabilidad personal"; "Memorias, perdon y conflictos") son en gran medida una respuesta a estas preguntas. Se trata no solo de las cuestiones fundamentales que impulsaron el pensamiento de Arendt, sino tambien, en gran medida, de algunos de los asuntos que hoy se hallan en el centro de los debates contemporaneos sobre filosofia politica. Para concluir esta breve introduccion cabe señalar que los articulos que conforman este libro son resultado de la re elaboracion y ampliacion de las ponencias ineditas que cada autor presento en el Simposio Hannah Arendt: Politica, Violencia y Memoria, realizado en el marco del 111 Congreso Nacional de Filosofia, que tuvo lugar en la Universidad del Valle (Cali), del 19 a122 de octubre de 2010. Sea esta la oportunidad para agradecer a los organizadores del evento y a las instituciones que brindaron el apoyo financiero y logistico necesario para la organizacion de este encuentro: la Universidad del Valle, la Universidad de los Andes, la Embajada de Francia y la Universidad Autonoma de Madrid, asi como la Sociedad Colombiana de Filosofia. Agradecemos tambien a los estudiantes de la Maestria en Filosofia de la Universidad de los Andes Juan Camilo Serna y Carlos Bernardo Caycedo, por la ayuda que nos brindaron en un trabajo previo de revision de los ensayos aqui compilados.

Cuando se cumplen cien años del nacimiento de Hannah Arendt, reeditamos un documento fundamental para entender no solo la obra y la vida de la gran pensadora alemana sino también la biografía moral, politica e intelectual de la segunda mitad del siglo XX.La correspondencia que la autora de Eichmann en Jerusalen o Los origenes del totalitarismo mantuvo a lo largo de veinticinco años con Mary McCarthy, una de las novelistas y ensayistas norteamericanas mas brillantes del pasado siglo, constituye, en efecto, un dialogo inteligentisimo, edificante, ameno e iluminador sobre la historia y la cultura de Europa y Estados Unidos desde los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial hasta las secuelas de los movimientos del 68, ademas del emotivo testimonio de una amistad -intensa y vibrante- entre dos de las mujeres mas lucidas de su tiempo.La critica ha dicho... Uno de los dialogos mas inteligentes que se han dado en el siglo.The New York TimesUn agudo diagnostico de nuestro tiempo.The Washington PostDa testimonio de una delicada situacion geopolitica, la que puso en relacion a la hegemonica potencia estadounidense con una maltrecha Alemania que trataba de rehacerse ya no solo materialmente, sino identitariamente despues de mas de una decada bajo el regimen nazi. [...] Amen del cuidadoso y lucido analisis sociocultural, el volumen tambien da cuenta de la relacion entre dos mujeres de gran y diversa inteligencia, capaces de iluminarse entre si y de encontrar formas de discurso alternativas en una intimidad descapitalizada, abierta, honesta.ZendaEl vocabulario que empleo [Arendt] para pensar y narrar el mundo, sus reflexiones y esa escritura tan bella, tan suya, nos ayudan a interpretar lo que nos ocurre, aunque solo sea como simples enanos mirando el mundo a hombros de gigantes. Ella, desde luego, lo fue. Mariam Martinez-Bascuñan, Babelia Hannah Arendt volvio a pensar el espacio publico despues de su destruccion y nosotros debemos volver a ella para prevenir que se destruya de nuevo. Andreu Jaume[McCarthy posee] una de las plumas mas agiles y mas divertidamente corrosivas de la literatura anglosajona del siglo xx. Fernando Schwartz, El Pais Lo destacable de la escritura de McCarthy es esa nitidez de pensamiento,esa conciencia en estado de claridad que puede mirar a su alrededor sin dejar de verse a si misma. Lourdes Ventura, El CulturalDiscuten, se critican, se admiran, se leen, se echan de menos. Se cuentan sus problemas, sus altibajos, sus alegrias, sus relaciones personales. En fin, lo habitual entre dos amigas, pero con el ingenio, la espontaneidad y la fluidez que ambas empleaban en el oficio literario que ocupaba su existencia. Ana M. Serrano, LoffEl testimonio de una excelente y conmovedora amistad. [...] Un libro valioso y ameno.Los Angeles Time

Las figuras sobre las que Hannah Arendt reflexiona en este libro tienen en común tan sólo la época que les tocó vivir. ¿Cuáles fueron las respuestas de Karl Jaspers, Juan XXIII, Isak Dinesen, W

En este volumen se reúnen por primera vez todos los poemas de Hannah Arendt y se muestra que su obra, sin una estrecha relación con la poesía, sería inconcebible.Hannah Arendt es reconocida como una de las pensadoras mas importantes del siglo XX. Sin embargo, muy pocos saben que durante decadas escribio poesia.Los poemas de Hannah Arendt son una expresion del sufrimiento causado por la perdida: ya sea la perdida de la "edad dorada" que es la infancia, la añoranza de la patria desde el exilio o el dolor por la muerte de los seres queridos.Pero si la perdida causa sufrimiento es porque, a pesar de la ruptura, el amor persiste. Es cierto que Arendt a veces expresa el anhelo de aplacar el dolor a traves del desvanecimiento de la conciencia (el sueño, la noche) o una evasion mental (el baile), pero sabiendo que son lapsos, pausas o descansos provisionales de los que luego se regresa. Es posible insensibilizar al dolor mitigando el amor, pero es mas irrenunciable el amor que insoportable el sufrimiento.

Le riflessioni sulla 'normalita umana' del secolo delle ideologie organizzate, dell'autrice dopo aver assistito al dibatttimento durante il processo al nazista Adolf Eichmann.

La condició humana és la segona obra més important de Hannah Arend. Basant el seu pensament (al contrari que Heidegger), en el naixement de l’individu, i no pas en la seva mort, Arendt explora a La

La última obra filosófica de Hannah Arendt era un proyecto en tres partes titulado La vida del espíritu. Por desgracia, Arendt sólo vivió para completar las dos primeras, El pensamiento y La voluntad. De la tercera, El juicio, se encontro una pagina con el titulo y dos citas, de Caton y de Goethe. El titulo sugiere que Arendt concibio la obra de forma bastante paralela a las tres Criticas kantianas. De hecho, durante la epoca de redaccion de La vida del espiritu, pronuncio un ciclo de conferencias sobre “la filosofia politica de Kant” en las que la Critica del juicio era el texto central. El presente volumen recoge las notas de Arendt para dichas conferencias, junto a otros textos suyos sobre el tema del juicio que aportan claves interpretativas sobre la posible direccion del pensamiento arendtiano en este ambito.

Notre siècle a totalement transformé le statut de l'homme ; celui-ci est désormais un membre d'un ensemble qui le dépasse, et dont il ne peut s'échapper. Il vit dans un monde où la technique prend de plus en plus d'importance, et où le politique s'impose sans possibilité d'écart ou de fuite. Ce monde est également celui des pires violences, de la barbarie généralisée. Hannah Arendt commence ici sa réflexion sur l'originalité radicale de notre époque. Elle pose les bases d'une réflexion qui permettra, peut-être, de se donner les moyens d'éviter les dérapages vers la violence aveugle, en comprenant en profondeur la dimension de "l'homme moderne". Un nouvel humanisme ?

El text de referència per entendre l’estat de la humanitat en el món contemporani.Hannah Arendt dissecciona la raça humana i fa un anàlisi profund sobre les coses que els homes iles dones són capaços

Hannah Arendt vio la necesidad de volver a examinar la esfera de la política mediante experiencias humanassingulares y elementales, y en la presente recopilación de artículos preliminares a La condicion humana podemoscomprobar la novedad de un pensamiento politico que cuestionaba la inaccion e intentaba salvar la naturaleza humana desu mera transformacion en aras de la sociedad. Arendt potencia en esta obra una accion de naturaleza comunicativa queen la interaccion con los demas supera la apuesta politica de la condicion humana personal.

Una obra que sigue siendo uno de los mejores estudios sobre el Holocausto. Filósofa alemana de origen judío, nombre imprescindible para entender el siglo veinte, Hannah Arendt estudia la cuestión judia y las razones del fenomeno nazi, a partir del juicio que en 1961 se llevo a cabo en Israel contra Adolf Eichmann.

Este brillante ensayo Sobre la revolución ocupa un lugar destacado en la obra de Hannah Arendt y sus originales contribuciones a la teoría política. Los aspectos fundamentales de las tres grandes revoluciones de la época moderna (la independencia y formación de los Estados Unidos, el derrocamiento de la monarquía borbónica en Francia y la conquista del poder en Rusia por los bolcheviques) son estudiados en sus nexos internos para formular generalizaciones teóricas de largo alcance. Quizá la superior importancia que la autora atribuye a la Revolución americana respecto a la francesa, en discrepancia con las tesis habitualmente mantenidas por la historiografía tradicional, constituya la conclusión más notable del ensayo. Especial interés ofrece también el análisis de la guerra como rasgo político básico de nuestra época y elemento definitorio de la fisonomía del siglo xx, en estrecha relación de reciprocidad y mutua dependencia con el fenómeno revolucionario.