Hans Kelsen

La primera edición de Teoría pura del derecho (1934) constituye una exposición sintética y rigurosa de la concepción teórico-jurídica de Hans Kelsen. En ella se presenta una teoría general del derecho «depurada» de toda «contaminación» extrajurídica proveniente de las ciencias empíricas y de las ideologías. El método que la «teoría pura del derecho» proclama como idóneo es el método positivista, normativista y formalista, y su objeto viene delimitado por el sistema de normas jurídicas que componen el orden u ordenamiento jurídico, prescindiendo, pues, de todo elemento que no sea normativo. Dos diferencias sobresalen si se compara esta obra con la anterior versión sistemática elaborada por Kelsen —su Teoría general del Estado—: primera, el ir dirigida de manera directa a los problemas característicos de la teoría general del derecho; segunda, el ser mucho más breve y, por tanto, asequible al gran público lector de obras de derecho y de otras ciencias sociales. La presente edición española, a cargo del catedrático de Filosofía del derecho Gregorio Robles, ofrece la traducción fiel de la Reine Rechtslehre de 1934, aportando además una introducción tanto a la obra en concreto como a la biografía y al pensamiento de Hans Kelsen.

La paz en la comunidad internacional es para Hans Kelsen una meta alcanzable por medio del derecho. Para lograr ese ansiado fin resulta fundamental limitar drásticamente las posibilidades del uso ilegitimo, pero tambien legitimo, de la guerra, o mejor aun, sustituir definitivamente ese instrumento primitivo de resolucion de conflictos por una jurisdiccion internacional capaz de hacer hablar el lenguaje del derecho frente al lenguaje de la fuerza.En los cinco escritos recogidos en este libro se puede observar nitidamente la evolucion de la apuesta kelseniana por una justicia internacional en el recorrido que va desde 1934, cuando todavia no habia estallado el gran conflicto belico, hasta 1947, pasados ya los juicios de Nuremberg. El lector comprobara como el sucederse de los acontecimientos historicos convulsiona la teoria pura del derecho y la somete a una de sus mas duras pruebas. Los juicios celebrados entre 1945 y 1946, ¿suponen la culminacion de la teoria kelseniana del derecho internacional o, mas bien, la constatacion de su fracaso? El estudio introductorio, a cargo de Cristina Garcia Pascual y Jose Antonio Garcia Saez, ofrece claves de lectura para intentar responder a esta pregunta y profundizar en la compleja relacion entre Kelsen y los procesos de Nuremberg.

"¿Quién debe ser el defensor de la Constitución?" es el texto en que Hans Kelsen formula observaciones críticas a la obra de Carl Schmitt "La defensa de la Constitución" (cuya versión en español integra el catalogo de Editorial Tecnos).Partiendo de un tema propio de la politica-juridica, como es el del control jurisdiccional de la Cosntitucion, el lector tendra oportunidad de adentrarse en una perenne propuesta sobre la manera de garantizar la preservacion de un Estado democratico. El jurista vienes deslinda los componentes ideologicos de la tesis schmittiana y deja a la vez asentada su propia axiologia filosofico-juridica. Segun es caracteristico en sus escritos, Kelsen desarrollla sus planteamientos con notable agudeza intelectual, rigor metodologico y densidad expositiva, lo cual conforma una trama argumental tan consistente como atractiva.

La cuestión del derecho consuetudinario es un problema de creación del derecho, es decir, del origen de las normas constituyentes del orden jurídico; cuestión enmarcada en el estudio de las fuentes del derecho. a su vez, el derecho internacional se compone de normas que fueron producidas originalmente por la costumbre y para la regulación de las relaciones interestatales, por actos de los Estados , de acuerdo con los órdenes jurídico-estatales singulares.El Derecho internacional comprende normas establecidas por vía consuetudinaria para regular las relaciones entre Estados, resultado de los actos cumplidos por los órganos estatales competentes para ello. Estas normas constituyen el derecho internacional general, dado que crean obligaciones, responsabilidades y derecho subjetivos para los Estados. Kelsen enfatiza la fórmula pacta sunt servanda -norma fundamental del derecho internacional-, que autoriza a los Estados miembros de la comunidad internacional a celebrar tratados que regulen su conducta recíproca, es decir, la de sus órganos y súbditos.Esta obra analiza: la norma fundamental o constitución del derecho internacional y la costumbre; cómo se originan las normas, distinguiendo dos clases: las normas del derecho internacional vigentes por 'tratado' concluido entre dos o más Estados y aquellas originarias por la 'vía consuetudinaria'. Y considerando que las normas del derecho consuetudinario son creadas por los actos de sujetos obligados o habilitados por dichas nomas, el autor habla de los sujetos creadores del derecho internacional consuetudinario, a saber: Estados, Iglesias, tribunales internacionales y los individuos, siendo la jurisprudencia internacional y la opinión de jurisconsultos destacados las fuentes más importantes del derecho internacional consuetudinario.

El propósito de Kelsen, el mayor teórico del derecho del siglo XX, era establecer las condiciones previas a todo análisis jurídico concreto y no a la sistematización. La teoría pura es una teoría general en la que el derecho es un fenomeno autonomo cuyo conocimiento es el objeto de la ciencia juridica como quehacer intelectual distinto de la etica y las ciencias sociales.Uno de los principales fines de la Teoria pura del derecho es el de mantener la ciencia juridica separada de toda ideologia politica y de todo elemento de las ciencias de la naturaleza; depurandola de todo elemento moral para evitar ser una teoria contaminada. Aspirando a una verdadera teoria "pura".

Este libro contiene algunos de los trabajos, quizás los más significativos, que Kelsen elaboró en su prolongada vida intelectual, sobre el paralelismo observable en la problemática de la jurisprudencia (y la teoria del Estado) y la teologia. En ellos se demuestra que a una problematica similar se proporcionan soluciones similares. Podria decirse, intentando presentar en una frase el sentido de estos ensayos, que la teologia es jurisprudencia proyectada al cosmos o que es el universo comprendido con los conceptos normativos de la jurisprudencia. Contiene, ademas, un interesante estudio sobre los diversos conceptos de justicia contenidos en las Sagradas Escrituras.

"Más de dos décadas transcurrieron desde que el autor emprendió la tarea de desarrollar una teoría jurídica pura hasta que salió a la luz. Teoría del derecho purificada de cualquier ideología política y de todo elemento cientifico-natural, consciente de su singularidad por la legalidad propia de su objeto. El cometido era elevar la ciencia del derecho, que se agotaba casi por completo abierta o disimuladamente en una argumentacion juridico-politica, al rango de una autentica ciencia, de una del espiritu. Para ello fue necesario desplegar sus tendencias orientadas, no a la funcion configuradora de su objeto, sino exclusivamente al conocimiento del derecho, para acercarla, en la medida en que fuera posible, al ideal de toda ciencia: objetividad y exactitud. El desarrollo de la Teoria pura del derecho provoco no solo reconocimiento e imitacion, sino tambien oposicion desatada con un apasionamiento casi sin ejemplos en la historia del derecho, oposicion que encontro motivaciones cientificas y, sobre todo, politicas altamente cargadas de emotividad."

La polémica que en 1931 enfrentó a Carl Schmitt y Hans Kelsen acerca del defensor de la Constitución ("Hünter der Verfassung"), es uno de los momentos claves del Estado democrático en que afloran toda una serie de intuiciones, planteamientos y críticas que desbordan el estrecho marco de la justicia constitucional. Frente a la tesis de Kelsen recogida en la Constitución Austriaca de 1920, que atribuye a un órgano técnico especializado el monopolio del control de constitucionalidad de las leyes, se levanta la propuesta de Schmitt de hacer del "Reichpräsident" en su condición de poder elegido directamente por el pueblo, el custodio de la esencia de la Constitución cuando resulte amenazada. Dos posturas antagónicas que responden a dos ideas diferentes de Estado, de Constitución, y de Derecho que separan a los dos mayores juristas del siglo XX. La Constitución concebida como norma lógica desprovista de contenidos ajenos a lo jurídico, frente a la Constitución entendida como suma de decisiones políticas fundamentales que expresan la voluntad colectiva de un pueblo, y susceptible de encerrar contradicciones. Giorgio Lombardi desentraña en el estudio que precede a los textos, los argumentos de la polémica procurando situarlos en su contexto lógico.

Exposición de los puntos esenciales que sirven de base para la formulación de la Teoría pura del Derecho. La obra, traducida en 1933, ahonda y esclarece los límites entre dualidades tales como Derecho y Naturaleza, Derecho y Moral o Derecho y Estado. En uno de los capitulos, el autor plantea la superacion del dualismo de la Teoria pura del Derecho.La traduccion la hace Luis Legaz Lacambra, en 1933, luego de haberle tratado, convivido y admirado en Viena, a donde se desplazo con una beca. De Kelsen merecio un Prologo para la edicion española, en el que se hacia eco de las duras criticas que ya habia recibido de los ideologos y de los partidos politicos con 'su esperanza en la joven Republica Española, cuya Constitucion garantiza la libertad de la Ciencia'.

LaTeoría pura del Derecho ha merecido la máxima atención de juristas y filósofos del derecho durante varios lustros. En la actualidad la obra de Hans Kelsen está siendo revalorizada y estudiada por las jóvenes generaciones. Sin embargo, la actividad intelectual de Kelsen no se redujo a la Teoría del Derecho. La crítica ideológica ocupó un lugar muy importante en la obra del insigne jurista.Este libro constituye una buena muestra de los presupuestos kelsenianos, de su crítica a las ideologías absolutistas de la Justicia y de la defensa de doctrinas cercanas al emotivismo ético. Kelsen resumió magistralmente sus ideas con las siguientes palabras: No se puede decir qué es la justicia, aquella justicia absoluta que la humanidad busca. Debo contentarme con una justicia relativa, y puedo decir por tanto qué es para mí la justicia. Ya que la ciencia es mi profesión, y por tanto la cosa más importante de mi vida, la justicia se encuentra en aquel ordenamiento social bajo cuya protección puede prosperar la búsqueda de la verdad. Mi justicia es la justicia de la libertad, la justicia de la democracia: en una palabra, la justicia de la tolerancia.

La Teoría General del Estado de Kelsen, es, para muchos estudiosos, el más completo y mejor estructurado de sus libros. Sea o no acertado lo anterior, con seguridad es el más importante libro acerca del Estado que se haya escrito. Contesta, exhaustivamente, a la pregunta casi siempre eludida: "¿qué es el Estado?. Las teorías sociológicas y políticas casi nunca contestan esta pregunta, mientras dedican sus menores esfuerzos a hablar acerca de las funciones o actividades del Estado que no definen. Y éste es el gran valor de este libro: constituir la única auténtica Teoría General del Estado. Y ¿qué es el Estado? La respuesta de Kelsen es notable: el Estado es una ficción; no existe; lo que existe es el derecho. El Estado es una ficción resultado del uso del discurso del derecho. Y ésta es la razón por la cual esta teoría no resulta agradable a sociólogos, economistas, politólogos y juristas. A los primeros, porque de tenerla en cuesta, deberían trabajar mucho más en poner a puntos los conceptos teóricos que utilizan. Y a los juristas, porque no les gusta que el objeto de sus afanes sea una ficción. Ediciones Coyoacán entrega al público de habla hispana un libro inestimable, con la seguridad de servir a la comunidad académica dispuesta a dejar de lado los temores y prejuicios que genera el Estado con sólo pronunciar su nombre.