Henri Lefebvre

En nuestros días, lo urbano ha crecido hasta desbordar nuestra capacidad para la reflexión, la acción y hasta la imaginación. Sentido y fin de la industrialización, la sociedad urbana se ha ido conformando en su propia busqueda de sentido y, en el camino, se ha topado con la filosofia, el arte y la ciencia, que no han podido evitar enfrentarse a este nuevo objeto y transformarse a si mismas en el encuentro. Comprender lo urbano hoy implica trazar una estrategia de conocimiento inseparable de la estrategia politica. Lefebvre invita a hacerlo sobre el eje de la puesta en practica de un derecho: el derecho a la ciudad, a la vida urbana, condicion para una democracia y un humanismo renovados.

La obra magna de Henri Lefebvre, la exploración monumental de la sociedad contemporánea en los tres volúmenes de Crítica de la vida cotidiana, es quizás la obra más rica y visionaria de uno de los filosofos mas importantes del siglo XX. Escrita en los albores del consumismo de posguerra, fue una inspiracion filosofica para la revolucion estudiantil de 1968 en Francia y se considera el texto fundacional de los estudios culturales, ademas de una influencia decisiva en la filosofia, la geografia, la sociologia, la arquitectura, la teoria politica y el urbanismo contemporaneos. En este primer volumen introductorio, que obtuvo un gran alcance gracias a su sutileza, Lefebvre parte de los detalles aparentemente triviales de la experiencia cotidiana: una experiencia colonizada por la mercancia, ensombrecida por la inautenticidad, pero que, sin embargo, sigue siendo la unica fuente de resistencia y cambio. Se trata de un texto radicalmente vigente. El ultimo gran filosofo clasicoFredric Jameson

«El mundo moderno es hegeliano». «Es marxista». «Es nietzscheano». Ninguna de estas proposiciones tiene en sí mismas trazas de ser una paradoja. Pero el triple enunciado, «El mundo moderno es hegelia

Estudia el pensamiento de Hegel, Marx y Nietzsche en su relación con el mundo moderno, tomando éste como punto de referencia, como objeto central de análisis y como mediación para las doctrinas y diversas ideologias que en el se insertan. Hay que descubrir un sentido que vislumbramos: una determinacion triple del mundo moderno, que implica conflictos multiples y quizas inacabables en el seno de la realidad denominada humana.

El mundo moderno es hegeliano, marxista y nietzscheano a la vez. Ninguna siglo de estas proposiciones tiene en sí veintiuno misma, aisladamente, trazas de ser una paradoja. Pero el triple enunciado tiene algo intolerablemente paradojico. ¿Como puede este mundo moderno ser a, la vez esto y aquello? ¿De que forma puede responder a doctrinas diversas, opuestas en mas de un punto, incluso incompatibles? Si el mundo moderno es a un tiempo esto y aquello, lo es porque estamos ante ideologias que planean sobre la practica social y politica. Si esta triplicidad tiene sentido, quiere decir que cada uno de los autores estudiados (Hegel, Marx, Nietzsche) ha captado algo del mundo moderno, algo a punto de formarse. y que cada doctrina, en tanto que ha logrado una coherencia (el hegelianismo, el marxismo, el nietzscheanismo), ha declarado lo que captaba, y mediante esta declaracion ha con- tribuido a lo que desde el fin del siglo XIX se ha formado para llegar al XX y atravesarlo. Si es cierto que el pensamiento hegeliano se concentra en un concepto: el Estado; si es cierto que el pensamiento marxista insiste en lo social y la sociedad, y si es cierto, por ultimo, que Nietzsche ha meditado sobre la civilizacion y los valores, la paradoja permite vislumbrar un sentido que hay que descubrir: una determinacion triple del mundo moderno, que implica conflictos multiples y quiza inacabables en el seno de la realidad denominada humana.

Hace un siglo y medio, poco antes de la revolución de 1848 y en estrecha relación con la fermentación revolucionaria de Europa, Karl Marx construyó en medio de una inicial indiferencia general las grandes lineas de este basto conjunto teorico que llevaria el nombre de marxismo. Cuando la in?uencia y la difusion del marxismo empezaron a imponerse, las interpretaciones mas o menos erroneas y otras exegesis de su obra se multiplicaron. Partiendo de la obra del autor de El Capital, Henri Lefebvre, en esta introduccion leida por generaciones de estudiantes, expone la concepcion del mundo desarrollada por Marx, una concepcion filosofica, moral, sociologica, economica y politica que ha marcado profundamente el mundo contemporaneo.

A concepção de mundo desenvolvida por Karl Marx (1818-1883) – uma concepção filosófica, moral, sociológica, histórica, econômica e política – representou um marco fundamental para o pensamento contem