IGNACIO LEWKOWICZ

Suele repetirse, de modo un tanto ritual, que la Arquitectura trabaja en el espacio. Quizá sea posible un ajuste. La Arquitectura trabaja en el sentido del espacio. A la vez, trabaja en el espacio del sentido. ¿Que produce la operacion arquitectonica? La ciudad es un espacio de sentido. En los hiatos del sentido, el arquitecto instala su tablero, elabora un proyecto, implanta un objeto. ¿Completa el sentido del lugar? No; produce un plus de sentido. El objeto arquitectonico es ahora un espacio de sentido. El habitante, al habitarlo, ¿se somete a ese sentido? No; produce un plus de sentido. Arquitectura, plus de sentido intenta diversos recorridos por esa experiencia del sentido del espacio que no puede operar sin producir, ineluctablemente, un plus.

Suele repetirse, de modo un tanto ritual, que la Arquitectura trabaja en el espacio. Quizá sea posible un ajuste. La Arquitectura trabaja en el sentido del espacio. A la vez, trabaja en el espacio del sentido. ¿Que produce la operacion arquitectonica? La ciudad es un espacio de sentido. En los hiatos del sentido, el arquitecto instala su tablero, elabora un proyecto, implanta un objeto. ¿Completa el sentido del lugar? No; produce un plus de sentido. El objeto arquitectonico es ahora un espacio de sentido. El habitante, al habitarlo ¿se somete a ese sentido? No; produce un plus de sentido. Arquitectura, plus de sentido intenta diversos recorridos por esa experiencia del sentido del espacio que no puede operar sin producir, ineluctablemente, un plus.

Pensar sin Estado no refiere tanto a la cesación objetiva del Estado como al agotamiento de la subjetividad y el pensamiento estatales. Podemos poner en duda que haya desaparecido el Estado; podemos verificar enormes organizaciones tecnicas, militares, administrativas con un vasto poder de influencia. Pero influencia no es soberania, y la subjetividad estatal no arraigaba en la mera existencia del Estado sino en su soberania. El Estado ya no es un supuesto, un mega-articulador simbolico, y esto es valido para el pensamiento estatal oficial, para el pensamiento critico antiestatal y para el que anhela componer nuevas figuras de Estado. Los articulos de este libro proceden de distintas intervenciones que tuvieron lugar en los ultimos diez años. Esta compilacion traza un recorrido que va del agotamiento del pensamiento estructural que requiere de la condicion estatal al umbral del pensamiento en tiempos de fluidez.

Pedagogía del aburrido reúne un conjunto de trabajos de procedencia heterogénea: algunos son artículos, otros charlas, otros registros de investigación. En ellos puede leerse algo más que aportes al campo de la pedagogia. En ese sentido, esta compilacion es testigo de un recorrido de pensamiento, un modo de abordar las subjetividades actuales que podria resumirse en los siguientes terminos: de la destitucion a la composicion. Cristina Corea e Ignacio Lewkowicz han pensado en este libro el tandem familia-escuela en tiempos de fluidez, no solo leyendo el agotamiento de la institucion familiar y del dispositivo pedagogico de lo cual hay sobradas muestras en todos los niveles del campo educativo sino percibiendo, registrando, las operaciones de composicion que realizan los niños y los adultos para habitar las condiciones contemporaneas. Si la destitucion de la subjetividad pedagogica, de la institucion materna, del concepto de infancia, objetos de reflexion de la primera parte del libro rastrea las ausencias, aquello que falta, la composicion permite dar cuenta de lo que efectivamente hay, es decir, de las presencias. Con finisima percepcion, los autores analizan las operaciones que realizan los niños y los jovenes con la television, con las nuevas tecnologias informacionales, con los modelos mediaticos, asi como tambien incursionan en los nuevos modos de vinculacion y fraternidad adolescente. En esta segunda parte, surge una pregunta por demas polemica: ¿existe el pensamiento infantil? Porque de ser asi, pareceria que la subjetividad adulta es incapaz de percibir su dimension, a menudo decodificada como ocurrencia, gracia, anecdota. Asi, este libro interpela a los adultos, no solo porque pone en cuestion los procedimientos de la pedagogia clasica y critica, sino porque exige y a la vez propone un ejercicio del pensamiento que permite abordar la experiencia de los chicos y los jovenes tal como se configura en las condicion