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La edición de las Lecciones de Antropología que hoy ve la luz tuvo su principal motivación en la investigación de doctorado (Universidad de Granada, 2007) que posteriormente dio lugar al libro Sentimiento y reflexion en la filosofia de Kant. Estudio historico sobre el problema estetico (Hildesheim, New York, Zurich, 2010). Aquella tesis doctoral contenia una primera seleccion y traduccion de fragmentos sobre estetica procedentes de los Apuntes de Lecciones de Antropologia. No solo por la necesidad de corregir aquel precipitado trabajo de doctorado, sino principalmente con el animo de ampliar la seleccion de materiales y de aportar un estudio critico de los mismos, a finales de 2009 tal seleccion comenzo a convertirse en la presente edicion, al coste de erigirse hasta hoy en tarea invasora de mi actividad profesional. Como en el caso de cualquier otro trabajo de edicion y traduccion, tal coste solo puede verse compensado por la eventual satisfaccion de quien pueda encontrar utilidad en el mismo.

En la Metafísica de las costumbres (1797), su último libro de filosofía moral, Kant rehace los conceptos y principios de su filosofía jurídica, ética y política, al hilo de una discusión sobre las relaciones entre derecho y etica. El derecho a que Kant se refiere es aquel cuyos principios se expresan en la "Declaracion de los derechos del hombre y del ciudadano" de 1789; Kant concibe la "doctrina del derecho" del presente libro como un analisis de esa Declaracion, a la que convierte en una teoria del derecho perfectamente articulada. Y la "doctrina de la virtud" o etica versa sobre el "fin en si" que el ser libre es, en que ya se asentaba aquella teoria del derecho, pero entendido ese fin como un fin que debes proponerte tu, cosa que el derecho, precisamente por considerarte libre en lo que toca a fines, no podria imponerte. Libertad, pues, como principio del derecho y deber de ser libre como principio de la etica. Kant enmarca su consideracion de los principios del derecho y de la etica en una consideracion del orden de derecho como un orden esencialmente tripartito. Para la existencia moderna, que ha hecho experiencia de la globalidad de su morada en la Tierra, por la que los asuntos de todos se mezclan con los asuntos de todos, un efectivo orden de derecho habra de componerse del derecho de los Estados de derecho, del derecho que ha de regular las relaciones entre los Estados de derecho y del orden de derecho que ha de regular la red cada vez mas densa e inextricable de relaciones cosmopolitas; "si falla una de estas tres partes, necesariamente tienen que fallar las otras dos". Tras la catastrofe del sistema de Estados atenido a la relacion amigo-enemigo, tras el ascenso y hundimiento del socialismo de Estado y tras el fin del orden de la posguerra, este Kant radicalmente ilustrado de la Metafisica de las costumbres se nos vuelve a imponer hoy otra vez en todos sus registros como un referente unico que queda tambien muy por delante de lo que fueron sus principales recepciones por Rawls, Habermas y otros en el ultimo tercio del siglo XX.

Ethics in ancient times signified moral philosophy (philosophia moralis) generally, which was also called the doctrine of duties. Subsequently it was found advisable to confine this name to a part of moral philosophy, namely, to the doctrine of duties which are not subject to external laws (for which in German the name Tugendlehre was found suitable). Thus the system of general deontology is divided into that of jurisprudence (jurisprudentia), which is capable of external laws, and of ethics, which is not thus capable, and we may let this division stand.

Con esta célebre disertación latina de 1770 Sobre la forma y los principios del labor en la cátedra de Lógica y Metafísica de la Universidad de Königsberg, clausura el período precrítico de su filoso

Immanuel Kant, geboren am 22. April 1724 in Königsberg in Preußen und gestorben 12. Februar 1804 in derselben Stadt, ist ein preußischer Philosoph, Begründer der Kritik und der Lehre des „transzenden

La antropología kantiana, más que en la diversidad y relatividad de las culturas, se centra en los rasgos específicos de la especie humana, si bien para «ensanchar el volumen de la antropología» se r

Immanuel Kant (Königsberg, 1724-1804), el pensador discreto y austero que dio un vuelco a la filosofía, fundamentó de nuevo buena parte del sistema conceptual en Occidente. Creó el idealismo transcen

Beantwortung der Frage: Was ist Aufklarung? von Immanuel Kant - Beantwortung der Frage: Was ist Aufklarung? ist ein Essay des Philosophen Immanuel Kant aus dem Jahr 1784. In diesem in der Dezember-Nummer der Berlinischen Monatsschrift veroffentlichten Beitrag ging Immanuel Kant auf die Frage des Pfarrers Johann Friedrich Zollner Was ist Aufklarung? ein, die ein Jahr zuvor in derselben Zeitung erschien. Kant lieferte in diesem Aufsatz seine bis heute klassische Definition der Aufklarung.In der Dezemberausgabe der Zeitschrift Berlinische Monatsschrift von 1783 veroffentlichte der Berliner Pfarrer Johann Friedrich Zollner den Artikel: Ist es rathsam, das Ehebundni nicht ferner durch die Religion zu sanciren? In einer Funote stellte er die provozierende Frage: Was ist Aufklarung?Zollner spielte mit der Frage auf die Tatsache an, dass es noch keine eindeutige Definition der Bewegung gab, obwohl diese schon seit Jahrzehnten bestand.

Beobachtungen uber das Gefuhl des Schonen und Erhabenen von Immanuel Kant - Immanuel Kant (* 22. April 1724 in Konigsberg, Konigreich Preuen; 12. Februar 1804 ebenda) war ein deutscher Philosoph der Aufklarung. Kant zahlt zu den bedeutendsten Vertretern der abendlandischen Philosophie. Sein Werk Kritik der reinen Vernunft kennzeichnet einen Wendepunkt in der Philosophiegeschichte und den Beginn der modernen Philosophie.Kant schuf eine neue, umfassende Perspektive in der Philosophie, welche die Diskussion bis ins 21. Jahrhundert mageblich beeinflusst.Dazu gehort nicht nur sein Einfluss auf die Erkenntnistheorie und Metaphysik mit der Kritik der reinen Vernunft, sondern auch auf die Ethik mit der Kritik der praktischen Vernunft und die Asthetik mit der Kritik der Urteilskraft. Zudem verfasste Kant bedeutende Schriften zur Religions-, Rechts- und Geschichtsphilosophie sowie Beitrage zur Astronomie und den Geowissenschaften.

Los apuntes tomados por J. W. Volckmann Ótextos inéditos hasta ahora en español, de gran legibilidad y minucioso detalle, que abarcan las lecciones de metafísica dictadas por Kant en 1784 y 1785Ó muestran como el padre del idealismo trascendental aprovechaba sus clases para divulgar al gran publico los frutos de su reflexion madura. Gracias a Volckmann, y a otros alumnos, tenemos la oportunidad de acercarnos, ya no al Kant tratadista y su dificil escritura, sino al profesor y a su agil oralidad, a un Kant mas vivo.

Cuentan de Kant que tenía la costumbre de anotar reflexiones de carácter científico que le interesaban, le preocupaban o le incomodaban, pero que también solía anotar aquello que se le pasaba por la cabeza y que, si no escribirlo justo en ese momento, facilmente se le habria olvidado. Fruto de aquella costumbre son varios de los volumenes de sus obras completas. De entre todas estas anotaciones -que, segun Dilthey, son imprescindibles para investigar la evolucion del pensamiento kantiano-, se han recogido en este libro las mas significativas escritas entre 1764 y 1804. Tres son los temas principales que se abordan: 1) la libertad, entendida como independencia ante toda imposicion externa, y su regulacion; 2) el Bien supremo en cuanto relacion entre la etica y la felicidad; y 3) Dios y la religion.

Per estranya que pugui semblar, l'existència dels extraterrestres resulta del tot coherent amb el sistema filosòfic kantià i és un argument interessant que li permet abordar des d'un punt de vista pr

La "Metafísica de las Costumbres" ocupa un puesto clave en el proyecto kantiano referido a dos ámbitos: el del conocimiento de la naturaleza y el de lo que es posible por la libertad. Si los Anfangsgrunde constituyen el desarrollo sistematico de los conceptos basicos descubiertos por la primera Critica, la "Metafisica de las Costumbres" desarrolla los conceptos basicos desentrañados por la "Critica de la Razon practica". De ahi que configure el "sistema de libertad". Precisamente porque esta idea presenta dos dimensiones --externa e interna--, dos seran las partes de la obra que presentamos: la Doctrina del Derecho y la Doctrina de la Virtud.